阿拓的語氣很平靜，不知道他是覺得胡人到底該不該到長城的這一邊來。通常來說，到達了長城這一邊意味着這個民族開始脫離野蠻，但從另一方面來說，那何嘗不是他們喪失民族性和血性的開始。

“無論什麼人到了長城這一邊就會變成一個漢人嗎？”

“什麼？”諸葛承再度看向了阿拓，然而問這句話的阿拓一臉的認真，沒有一點開玩笑的意思。

“阿承，這次在長安我碰見我的叔父時，他說我像個漢人一樣，我想他說這句話時大約不是想要誇獎我。”

“那麼你呢，你自己是怎麼想的？覺得自己像個漢人嗎？”

諸葛承問的又簡單又奧妙，于是阿拓楞在那裡陷入沉思，阿拓本人從沒想過這種問題，因為他的胡人血脈純正到幾乎站在諸葛承面前就能區分出彼此屬于兩個民族的區别。可是當諸葛承讓他正面面對這個問題時，阿拓卻說不出這個區别的具體含義。

難道是因為阿拓長得更高臉孔也更深邃豔麗一些嗎？如果僅僅是如此的話，那麼同一個民族裡長得美的和長得醜的人之間的區别恐怕要遠遠大于胡漢之分了。那如果不是這個的話又是什麼呢？

難道是兩者的進攻性和殺傷力嗎？諸葛承在長安幾乎以一己之力殺淨慕容暐等一衆胡人貴族的記錄近在眼前，阿拓絲毫不懷疑漢人裡會有其他類似諸葛承這樣的人傑有着同樣的能耐。而阿拓一身的兵家手段盡皆來自鬼谷，雖然那個年代還沒那種叫法，但他師承的殺神白起可是正統到不能再正統的“漢人”。

又或者是漢人更加知禮而善于思考嗎？可是人之所以不同于動物的原因不就是人類懂得思考，從而定義出了一系列的法律、道德和禮儀來規範自身的秩序嗎？難道要阿拓承認漢人更像人而胡人更像動物嗎？

“我……我學會了耕種，不再像胡人那樣一味隻求追逐草場了。”在排除了一系列的因素後，阿拓終于找到了他自己不再“純正”的地方。

“阿拓，我們去過洛陽也到了長安，卻沒有去過建康那些江南之地吧。”諸葛承笑了，他的笑裡有着不符合他年齡的睿智和深邃，“讓我假設一下，即使胡人打下了江南，你們要用那塊地來幹什麼？種草放馬嗎？”

阿拓看着諸葛承，他真的沒有想過這個問題。以一個胡人的本能來說，他想回答“是”，可是以他近來受到的來自諸葛承的漢人教導來說，他又猶豫了。

“江南之地不同于關外，那裡又溫暖，又濕潤，再難伺候的莊稼到那裡都能長得很好，那裡的水多到可以種稻子，一年還可以兩熟。那裡的蔬菜水果也都是些精貴的品種，你沒有吃過江南的桃子吧，那可是又多汁又香甜，真的像是給仙人吃的果子一樣。春天雨後，山坡上的竹筍破土而出，那東西吃起來脆嫩又鮮美，拿來熬湯簡直堪稱人間絕品。”

“如果按照胡人的想法，難麼江南的耕地和山嶺上都應該長出長草，可以用來喂養牛羊馬匹。并不是江南的土地做不到這樣的事情，那些難伺候的莊稼都能長得很好，何況是草，隻是——”

諸葛承在說這句話時，語氣就像之前阿拓告訴他胡人的本質時那樣實際而冰冷，橫亘在漢人和胡人之間的那道無形的牆恐怕比起長城要更加高大和堅固。

“那不叫在土地上種出了草場，那叫好好的地荒了。”

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“問題從來都不是到了長城這一邊一個人就會變得像漢人一樣。哪怕以你一個最最純粹胡人的思維去想一想，一畝地用來長草才能喂幾頭牛羊？況且你還不能一年四季都讓牛羊都留在這一畝地上，你剛剛教我的，草會被啃斷根的不是嗎？可是一畝良田你好好種莊稼可以畝産十斛，難道就因為你是個胡人，你就會放棄十斛的糧食選擇讓它荒在那裡長草嗎？”

阿拓不得不順應諸葛承的問題搖了搖頭，他隻是個胡人卻不是笨人，哪怕先種出十斛糧食再拿來喂馬那也是精飼料，那種飼料配合着一般的草料喂出的馬才更加精壯。因此哪怕是最純粹的胡人都不會任由諸葛承嘴裡那些江南的地荒了拿來放馬。

“那麼既然你也同意要用那些地來種莊稼，人們買了種子翻了地然後把種撒下去了，為了确保沒有别的什麼動物啊野草啊蟲子啊來破壞這些沒長成的莊稼，他們當然是守着這片土地不會再到處亂跑了不是嗎？”

阿拓不得不又再度點頭，普通人可沒他們倆的本事，諸葛承隻不過交待了小魏一句，它就把那些農民該幹的活全部幹完了。普通的農民當然得老實地守着他的地，該除蟲除蟲，該除草除草。

“既然不用到處跑了，那麼好好用磚木搭建一間固定又通風保暖的房子是不是比毛氈搭建的易拆卸的帳篷住起來要舒服更多？”