早在三皇五帝時期便有蔔術，商周時期更是繁盛。雖說現在提到“甲骨”大多人第一反應就是龜甲，但當年占蔔也還是以牛骨為多。如今有名的“四方風甲骨”，用的也是牛骨。

甲骨灼鑽期間，兆紋多呈“蔔”狀，伴随“蔔蔔”裂聲，故名。

紀有堂是東周末年來的，到時恰逢秦始皇一統六國，秦朝始。

白狼現世，吉。

遲來一大步，更是之後才化人的紀有堂自然錯過了幾百年的占蔔教程，他越想越氣，後來就去請教了本土神，蔔筮八卦，易經三卷，他都學了一遍。

剛學的孩子總是愛算的，精通之餘，也為了窺見天機那份激動。

算出十四年時紀有堂都傻了，他問身邊教學的神，他是不是少算了個十，進位後應該是一百零四年。

天井星君笑他：“你算别的不挺自信麼？”

紀有堂認真回答：“我是初學，國運大于人運，複雜豈止百千倍，算錯自然是難免的。”

天井星君道：“難說，有時候是人運撐起國運。秦國對井鬼，井鬼多兇，這不也一統天下了？”

“主兇，就難不成每一步都兇麼？”紀有堂撇嘴，“你要說，我理由可更多。井木鬼金，便有商鞅立木，秦軍鍛鐵。井如汪洋，納六國；鬼如冠帽，占高台。這樣一來，秦國一統可就是天象所趨。”

“……”天井星君無語半晌，“歪理。”

可秦朝真的隻存了十四年。

回憶被周圍驚歎的遊人打斷，紀有堂回過神來，仰頭看第20窟，釋迦垂眸趺坐，俯瞰衆生，童子在側。

宋與觀想起了一些說法，問紀有堂：“拓跋珪？”

“是。”紀有堂點頭。雲岡最出名當屬昙曜五窟，大衆觀點是因人塑佛——當然有一尊是菩薩。

紀有堂看了一眼，問宋與觀：“記不記得昨日博物館講的？今日你給我當向導吧？”

宋與觀“哼”了一聲：“雖然婉約版，但你也‘我來考考你’上了。”

紀有堂挑眉，随他吐槽。

宋與觀吐槽完，還是很聽話地回答了：“我們先看這衣服，一看便知道是袒右式。”

除卻褒衣博帶，佛衣常見的三種樣式：袒右式、通肩式、雙領下垂式。

“肉髻素面，面相豐圓，雕刻得早，也有别于晚期和北齊的一些佛面。”宋與觀說完又覺得不對，“不過感覺主體佛大都是如此形态，秀骨之類，往往是小像吧。”

紀有堂姿态十足：“宋向導講得好。”

宋與觀道：“說到秀骨清像，自然要提到另一個發展特征，面短而豔，而後者，我們便以北齊為例——”

他轉移話題失敗。因為紀有堂沒等他亂跑就扯回來：“這是雲岡，宋向導，我想聽北魏。”

宋與觀微擡了下唇瓣，展示他變得長而尖利的牙齒，墨鏡下的琥珀色瞳孔也透出了金黃色澤。他威脅紀有堂：“愛聽不聽。”

紀有堂大笑，他就是故意的，自家小柳多黏他他是心知肚明。

他做手勢：“宋向導請。”

宋與觀知道要去雲岡，下意識就選擇把北魏相關内容丢給紀有堂，他看了北魏的造像和物件，沒關注各種介紹。北齊和東魏像不少，他看得還算認真。

沒想到一進景點就被紀有堂給擺了一道。

他郁悶地挖着自己的腦内儲備：“袒右式也稱涼州式袈裟，說到這個，我們不得不提起青州樣式……”

他一下子住了嘴，果不其然又看到紀有堂那愉悅的表情。他氣惱地給了大相鼠一肘：“不知道，你來講。”

便輪到紀有堂來講了。

紀有堂講課一向耐心，深入淺出，這點宋與觀早在北魏就知道。他化形後裝模作樣去過學堂，呆了兩天就開始打瞌睡，然後選擇回家聽紀有堂講。

他知道很麻煩紀有堂——畢竟齊太師每日都要上朝，聽皇上和大臣叽叽歪歪，回來還被他纏着講學。

但他就喜歡聽紀有堂講嘛！

宋與觀想，反正是紀有堂要把他那麼大一條蛇撿回家養着的，他都被哄着乖乖待在這太師府了，紀有堂負一點教書育人的責任怎麼啦。聽過紀有堂的課，誰還要被學堂那老頭管哦！

五窟佛像紀有堂一一講過，在第十八窟停久了一點，将拓跋焘生平娓娓道來。有偏官方的講述，例如左手舉于胸前持袈裟；也會補充些說法，如左手在胸前是指心，以示悔意，而千佛袈裟是用來鎮壓一身血腥……

宋與觀很享受紀有堂的解說，但看到有幾個人也裝作無意地停在旁邊聽講，心裡便有些不爽。

他暗自嘀咕：對，我的大相鼠一向如此讨人喜歡，可是這本是給我一個人的講解，你們蹭什麼，你們沒有講解員嗎？

嘀咕完又嫌棄自己真是小心眼，分明活了一千多歲，還和幾位凡人計較。

紀有堂感受到宋與觀無意識擴大的氣息範圍，覺得有些好笑。他看了看旁邊：“熱了？先去旁邊歇一下吧。”

宋與觀點頭。

他倆要離開，旁聽的自然不好跟着。紀有堂笑着應了幾句誇他講得好的，拉着宋與觀往陰涼處站着了。

宋與觀看着紀有堂，還沒說話，就被紀有堂拉着手腕往手心畫了一串符号。大抵是降溫消暑用的，宋與觀感到周身一涼，不再熱了。

他把原本要說的話咽回去，換了一句：“謝謝。”

讓小家仙說“謝謝”的難度和讓他大方表白是一樣的，紀有堂驚訝一瞬，便笑道：“沒聽清，再說一遍？”

宋與觀沒好氣地瞪他一眼：“狼的耳朵不好和這條命廢了有什麼區别。”

換來了紀有堂愉快的笑。