而且北狄、西戎、三苗也都被舜帝震懾，天下的掌控力比堯時期上升許多，此時便有了疏通山河的政治條件。

後稷等人聽到此法是鲧提及過的，便不再多說了。畢竟論起來治水，鲧若說第二，天下沒人敢稱第一。

文命便先從帝都所在的冀州開始梳理。冀州北面的界限就是黃河穿過的梁山、壺口。一行人從雷首山出發，山上多鳥獸，伯益便與林施微提高音調，用快速尖銳的聲音驅趕獅虎，待獅虎被驚走後，衆人才行動。

“益此法當真厲害！”文命有些好奇，湊上前來，比着伯益手裡的口簧也做了一個，卻隻能發出單調刺耳的聲音，别說驚走猛獸了，恐怕立刻會激起野獸心中煩躁，随時出來殺人。

心有戚戚地放下口簧，看了一眼林施微，文命有些感慨地歎了一句：“我竟連個五六歲的孩子都不如！”

伯益笑着摸摸林施微的頭：“這孩子像我，正如你像鲧一樣。”

說完忽然覺得不妥，有些生硬地轉移話題，“咱們接下來該怎麼做呢？”

文命似乎沒有聽到伯益剛才的失言，隻是拿出來規矩準繩測量起來，“我曾向父親學過測量之法。”

“規”和現代的圓規類似，“矩”是直角曲尺，由長短不同的兩根尺組成，呈直角，短的一根為勾，長的一根為股，可以用來畫直角、量度長度、确定直線。

“準繩”則是指水準器和丈量距離的繩，用于确定直線、測量長度。水準器用于測定物體的水平面，而繩則用于連接水準器并标記出直線并測量距離。

文命仰卧在地上，将矩尺的一端放在地上，另一端指向天空，通過觀察矩尺與地面的夾角，利用規矩準繩，也不知他如何運算，便得出了山川高度，大地距離和形狀。又通過觀察水勢，尋找水源頭和上下遊流經地域，制定了治水方案。

衆人依照文命的指令，從雷首山北上，很快便疏通壺口，治理了梁山及其支脈。

為了加快行程，減少路上耽誤的時間，衆人便在地上乘車，水中行船，泥路用橇，山路乘檋，檋車車輪上裝有像錐頭一樣的銅器，長度大約有半寸。這些銅器被安裝在車輪履帶上，用來在山路行走時防止打滑或跌倒。上山時候，前輪齒短，後輪齒長，而下山時候，前輪齒長，後輪齒短，确保行走的平穩和安全。

梳理完成後，文命就讓人砍下大樹做為标志，類似于現代的省界線。

梁山西面便是太原地區，太原南面是太嶽，太嶽山之南便是堯都平陽。

林施微趁機回了一次平陽，到處打聽暨白，卻始終沒找到，最後還是失望而歸。

冀州南以黃河為界限，文命一路沿着黃河向東去，梳理了覃懷、衡水、漳水，直到入海口。

至此，文命的治理已經頗見成效，冀州黃河有了出口，水患立刻便小了許多，衆人也都心悅誠服，對文命的指令唯命是從。

再往東北去，有一個地方叫靺鞨國，也有人叫它肅慎國，南部有一座白山，鳥獸草木也盡是白色。這裡的人居住在山林中，因氣候極為寒冷，故而會住在洞穴裡，并且認為洞穴越深越好，有的甚至挖到了九層梯的深度。

他們飼養了很多豬，以豬肉為食，用豬皮做衣服。此時正是冬季，他們還會用豬膏塗抹在身上，厚度達到數分，以此來抵禦風寒。

衆人好奇試了試他們的衣服，果然溫暖又不臃腫。

文命認真地看着身上的皮服，鄭重其事地說道：“這樣的皮服，咱們走到這裡才發現，可是帝舜遠在平陽，卻不知人間還有此物。我們奉舜帝命令，梳理了此地，以後這裡的人便不會再有水患之災，他們便應該進貢皮服給舜帝，以示感激敬畏。”

衆人皆以為是，後稷等人更是想到鲧的下場，以為他要在舜帝面前示弱，也都紛紛點頭。

隻有見過許多次政權疊代的林施微，隐約意識到，或許隻有這樣，才能讓人記住這次治水的功勞，從而一直感念帝舜，和親自治水的——文命。

以往遇到有人家的地方，衆人多是湊合着借住在當地人居所裡，但在這裡，大家勞累之餘，還是自己動手蓋了簡陋的屋子。

一路之上，文命居住的比任何人都要簡樸，不說與後稷、伯益比，被諸侯送來的罪人勞役也比他住的好些。

此時，更是隻有簡陋的一些樹枝搭就，四處漏風，似乎一陣大風就能吹倒。

而衆人不借住這裡人家，實在是他們太不注重清潔，甚至在屋裡設置廁所，圍繞着廁所居住。