林施微看到這九尾狐，心下若有所思，尾乃是繁殖的象征，九尾便是西王母國對于女人生殖的極度崇拜。不過想來也是，西王母國是母系氏族，自然崇拜生殖。

她剛穿越時，在中國土地上各處點燃的文明之火都在從母系氏族往父系氏族過渡。

母系氏族與父系氏族的區别就在于女人和男人對生存主導權利的争奪，而主導權利是女人、男人各自所擁有的優勢賦予的。

在沒有學會種植，隻能靠狩獵和遷徙生存的族群裡，人口是一個部族生存的根本要素，所以能生育的女人擁有決定話語權。而随着種植、養殖技術的逐漸成熟，擁有體力優勢的男人逐漸占據優勢，而食物保存技術的發展漸漸促發了私有制，那些更有優勢獲得資源、保護資源、搶奪資源的男人，逐漸代替女人成為了一個部族的領導者。

從現代而來的林施微，經過時間的漫長變遷，明白男人和女人自古以來便是競争與合作共存的關系，從人類誕生的那一天起，男人和女人的競争就從未停止過。哪怕到了現代，機器生産力取代了男人的優勢，女人便開始發揮自己的優勢，又開始争奪起了生存發展的主導權。

這是一場必将勝利的戰争，正如當男人優勢壓過女人時，女人隻能讓出曆史舞台的主角地位，但是當男人的優勢又被機器取代後，女人便能奪回那些因為體力劣勢而被剝奪的權利。

隻是男女之間始終是也要合作共生，競争并合作着，防備并利用着。正如馬克思闡述的矛盾二重性——同一性和競争性，對立統一始終是自然界中亘古不變的真理。

男女之間的吸引力也正在于此，分明都要在一段感情裡施展自己的魅力，試圖讓對方深深迷戀自己，從而取得關系中的高位，哪怕是再相愛的情侶，也總要時時刻刻确認，對方有沒有比自己愛的更深些。骨子裡卻又都是慕強的，倘若對方毫無優點，又不知上進，恐怕很難讓人掏出真心。

“至親至疏夫妻”，實在是古人的真知灼見。

隻是在很久很久的後來，林施微沒有預料到的是，當一個女人的權利，還是沐浴過男女平等時代光輝的現代女性，在親曆了生存空間被壓縮到極緻時，會有怎樣的憤怒與反抗。

哪還會再這樣理性思考，以一副無關己事的姿态冷眼旁觀曆史的起落，又怎麼可能再懷揣着對未來的希望安靜等待光明的到來。

而以一己之力對抗曆史洪流又是怎樣的凄風苦雨、嘔心瀝血。

此是後話，如今的林施微還是個懷揣着隻有自己明白的希望，不知明夕是何夕的世外客罷了。

正思索間，西王母率衆“獸人”回歸，林施微和暨白連忙轉身拜見。

西王母倒很是熱情，不僅問候了帝舜、文命，還将她們安排在最好的石穴之中。白日狩獵，晚間宴樂，好不快活。

林施微其實也能感受到西王母一族想盡快“送客”，又不想讓她和暨白察覺到的微妙氛圍，隻是她對那日聽到的嘯聲着實念念不忘，并不想就這樣“無功而返”。

直到一天，青鳥略帶傷感地對林施微說：“王身體抱恙，恐不能再招待上賓了。若上賓要回平陽，我族會派人跟随保護。”

說着，示意林施微看向旁邊一隊項上戴了獸牙的男人，手上還捧着許多美玉，比前幾年進貢時送到平陽的朝禮不遑多讓。

看明白了西王母一族的送客之心，林施微也隻能接受了，不然若是她不識好歹不吃這碗“敬酒”，誰知道會不會有罰酒等着她呢。

“貴國王的招待之情，我們銘記在心。既然如此，我們也不便久留了。隻是這些人和禮，我們不敢收下，叨擾許久，已是給貴國添了許多麻煩，哪裡能厚顔受此呢？”

青鳥卻堅持，“這些人便是送給上賓的，倘若上賓不要，我族也會殺了他們。”

林施微嘴角一抽，原來并不是多希望她們，或是要巴結她們，而是要監督她們呀！

如此，林施微愈發好奇西王母族究竟要做什麼了。

不過形勢不由人，林施微帶着西王母族給的人接着往西北去了。

這隊西王母族人的領頭叫希，林施微發現，她們越往西北去，希的表情就越發緊張嚴肅起來。

難道這個方向有野獸？

這許多男人都難制服的野獸？