韓生，是燕郡人。

孝文帝時當博士，景帝時任常山王劉舜的太傅。

韓生推究《詩》的旨意而撰述了《内傳》《外傳》達數萬言，書中的用語和齊、魯兩地頗為不同，但是旨歸是一緻的。

淮南贲生受業于他。

自此之後，燕趙一帶講《詩》的人都因循韓生的見解。

韓生的孫子韓商是當今皇上委任的博士。

伏生，是濟南郡人。

先前做過秦朝博士。

孝文帝時，他想找到能研究《尚書》的人，遍尋天下不得，後聽說伏生會講授，就打算召用他。

當時伏生已年壽九十餘歲，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁錯前往伏生處向他學習。

秦朝焚燒儒書時，伏生把《尚書》藏在牆壁裡。後來戰亂大起，伏生出走流亡，漢朝平定天下後，他返回尋找所藏的《尚書》，已丢失了幾十篇，隻得到二十九篇，于是他就在齊魯一帶教授殘存的《尚書》。自此學者們都很會講解《尚書》，殽山以東諸位著名學者無不涉獵《尚書》來教授學生了。

伏生教濟南人張生和歐陽生，歐陽生教千乘人寬。

寬精通《尚書》之後，憑借經學方面的成績參加郡中選舉，前往博士官門下學習，從師于孔安國。

兒寬家貧沒有資财，時常當學生們的廚工，還經常偷偷外出打工掙錢，來供給自己的衣食之需。

他外出時常常看經書、休息時就朗讀體會它。