夏油傑這才想起被他遺忘的小鹦鹉，打量在某塊石頭上翻東西的霖。貓貓翻身好奇地跟過去。

頭頂兩條影子罩下來，打斷霖看書的進程，“你們打完啦？準備回去了嗎？”

“嗯。這是你剛換的？”夏油傑的神采複雜，他拿起三本書皮看了一眼，康德三大批判哲學：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》…真行啊，又被小鹦鹉K.O.了…

“嗯，用你兜裡的錢換的。這幾本書沒在傑的書架清單裡，不妨看一看。”霖語氣真誠。

關于家養小鹦鹉成天想讓主人多讀書這件事。

霖飛到夏油傑耳邊博其以文：“傑，别陷入自證怪圈，有答案的時候幹嘛不參考前人的定見？集世紀偉人之思想遠比我們的透徹。因處辯證的自由，不受術師力量的框定，邏輯便愈加超然。”

文字是曆史的見證者、智慧的傳播者，文字之美，足以喚醒閱讀者内心的共振。

霖非學術家，他在書中挖掘的答案遠不及真正專業的大佬，頂多求個寬慰與安甯，在求真、求善、求美的學習中，迎着自由意志的基礎找尋自己應當做什麼，遂分享給易受外界叨擾的感性狐狐。

霖自始至終都明白，夏油傑迷茫的是存在意義與信念，對利用咒力打造理想社會的執着，由保護弱者變為施愛強者的偏激。一切根源，不過是其内心非要争個對與錯、是與非。他的矛盾反饋即是認為社會的失衡是術師與非術師之間的選擇，但二者必然共同存在，相反相成。這一沖突正巧造就了他所踐行的對自我認可與自我責任的挑戰，也對應了幸福與道德的對立。

遵從道德的人不一定能享受個人追求的幸福；反之亦然。然而書中推崇幸福與道德的和諧統一是現實世界難以實現的【至善】目标，過于宏大，表述上難免空泛，通俗點理解，便是咒術界教育上理想與現實的背離。

針對術師的道德教育的規訓之一是制定規範，達成一緻的遵從，但這規範是否能夠反映衆人普遍意志，離不開實踐并使其成為規範的一部分。就目前咒術界的現狀而論，認知與情境是孤立的、不智慧的，浮于對新生代術師表象的知識灌輸，并未落實具體的社會層面。當他們開始反思規範的正當性，将會面臨與之博弈的後果，而猶豫的關鍵在于不敢，不是不想。

這也是緣何夏油傑未來黑化被逼叛逃，強行改變世界，發動百鬼夜行，卻在最後放手、奔向死亡——敢于驗證存在意義與信念，為了術師的烏托邦。

後果，可想而知，不理性的棋局，一步錯，步步錯。

要正視主觀幸福與理智德行的矛盾，夏油傑便需要清除既存意見，發現并發現事實，并在此基礎上構建知識體系，這會打破咒術師的力量與非術師的需求在原初狀态中保持的平衡。

在夏油傑的認知中，咒術師的力量就是世界賦予他的功能，而德行與責任的實現有賴于他對咒力的使用。他以此保護非術師。

但這同樣是有抵牾的，即咒力的使用會阻礙咒術師在社會中自我保存的幸福。以此成為非術師帶給咒術師的枷鎖。

他們生而不同，被社會切割，一分為二，沒有普遍的語言，也沒有将他們聯系起來的共通的神經中樞。兩者認知有【壁】。

這個社會應該自己實現它存在的意義，而非夏油傑将之強行背到自己身上，他的力量不足以颠覆整個世界，那會極端地毀了他自己。非術師也應自己證明他們的價值，而非僅僅被當成咒術師口中的弱者。

這個世界确乎遵循物競天擇、适者生存，然則不單單靠強弱，更靠大腦的智慧，舉衆人之意，合力成就的公共決策，使其最大限度達到合理性，讓社會在相對權威的支持下發展。

《實踐理性批判》寫道，有兩樣東西，人們越是經常持久地對之凝神思索，它們就越是使内心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：頭上的星空和心中的道德律。前者代指自然界的秩序與規律，後者則是人行為的準則與規範。

其實，通篇文字越讀下去，霖便越能感受到此方世界大反派腦花的恐怖之處，為了離他的革新理想更近一步，千年來的付出與謀劃，其強大的信念、絕對的理智，甚至是更換身體後完美的心理狀态、親自生下宿傩容器的勇氣…該說不說，腦花當之無愧的最強反派大腦，是個狼滅…

霖将發散的思緒回收，蹭了蹭認真看書的狐狐崽崽。

腦花能吃苦就多吃點吧。讓十四歲的崽崽更快樂些，還是個孩子呐，沒必要把壓力扛在肩上累死累活。若是一個世界都得靠孩子們拯救，真不如讓它爛掉算了…

白底黑字的文字螞蟻大小，整整齊齊排列在紙張上，從字面上浏覽起來令五條悟诘屈聱牙，他把書塞回夏油傑手裡，去抓對方肩上的小鹦鹉。相比較那些書，貓貓對霖更是興味盎然。

心裡有鬼的小鹦鹉一個大回旋跳躍到夏油傑的另一側肩頭，隔着顆腦袋躲避五條悟的手，從今兒個起，他宣布，自己長在這兒了。

美人笑得越動人，小鹦鹉頭埋得越深。