盡管内心十分期待見到父母，但多次尋找都沒結果，想來是他們都沒有穿越過來，來到這裡的隻有自己和大黃。

王瑾之雖然心中可惜，但這也是沒辦法的，既然是自己而不是别人來到這裡，正說明天意如此，老天這是要自己運用超前的學識，給古人們一個大大的震撼啊！

現在知道是來了古代，又想幹出一番大事業，那必然要更深入地了解，加快融入古代的生活。最重要的是，結合已掌握的零星信息，王瑾之隻能猜出如今是東晉，其餘一概不知，簡直是兩眼一抹黑。

雖然陳老漢的言語中還透露出近來曾有叛亂，但東晉時期，南方多有叛亂，更不用說東晉時期，權臣一個個你方唱罷我登場，王導、王敦、桓溫、謝安、謝玄、劉裕等人接連上場。這麼少的信息，自己連大概時間都無法鎖定，更别說朝中現今是誰當政了。

恰好村裡有族學，陳老漢一提出，王瑾之便卻之不恭，欣欣然接受了。

因此在勞作之餘，王瑾之基本泡在了族學。而正是在這裡，他終于意識到陳老漢等人是有了怎樣的誤會，才會如此厚待，在大家都還吃着粗糧時讓自己吃上白米飯。

陳氏族學與現今玄學之道的風靡相悖，反而對儒學大加贊賞，多以儒家經典為教材，因此隻在鄉野有些聲望，教授的夫子，眉眼間多郁郁，頗有些不得志。

由于對玄學一道不熱衷，反而偏好儒學，因此尚且留在會稽郡、臨海郡一帶的陳氏這支雖還自稱士族，卻也落魄不少，幾乎與寒門無異。簡單地說，就是曾經闊過，但現在不行了。

王瑾之姓王，又自稱是祖籍琅琊，再加上除了手上有些老繭，整個人白白嫩嫩的，顯然沒吃過什麼苦。

至于是哪一支，在王瑾之提筆書寫後，他們也幾乎認定了。

王瑾之自幼便跟随爺爺學習書法，從隸書入門帖《曹全碑》的“蠶頭燕尾”，再到楷書顔真卿代表作《多寶塔碑》的雄渾大氣。

及至穿越前，他已經臨帖趙孟頫的行書快兩年了，正在臨摹孫過庭的《書譜》，而趙孟頫崇尚複古，習“二王”之風，“二王”也就是王羲之與王獻之。孫過庭也對王羲之十分推崇。

琅琊王氏，除了在東晉朝堂身居高位，還是出了名的書法世家，因此在王瑾之書寫一篇後，再結合南遷走失，夫子立即認定他與王導這支血緣極近。

被認定為王氏高門的族人，可此前卻在陳家手上受了大大的委屈，雖然王瑾之說話客氣，言談間還帶着感激，但陳老漢不知王瑾之走失之事是否為真，會否有族人來尋，因此十分惶恐，王瑾之自然是受到了極高的禮遇，耕種自然是不必參與，飲食待遇比村長還高一些。

王瑾之知曉這誤會，自然是受寵若驚，與曆史名人王導、王羲之做親戚，真是想都不敢想啊。他擔驚受怕了很久，本想告知實情，但思來想去，若非王氏族人，自己該如何解釋來曆呢？

反複糾結思考後，王瑾之還是決定厚着臉皮默認了。

由于被誤會的身份，王瑾之在村裡的地位很高，因此也終于不必胡亂猜測，便得知了如今的具體年歲。

現今為隆安四年（公元400年）四月中旬，是農曆四月中旬。王瑾之剛知道日期時，還覺得奇怪，自己和父母踏春時已是四月末，如今過了快兩個月了，怎麼還是四月呢，後來才意識到自己在現代習慣了陽曆，但中國古代用的可是農曆，如今看來，穿越時該是農曆三月初。

去年，也就是隆安三年（公元399年），反叛的孫天師全名叫孫恩，是五鬥米教的教主。在三吳一帶，信奉五鬥米教的教衆很多，他也十分有影響力。

再加上此時朝廷的當權者司馬元顯，下發的“免奴為客”诏令不得人心，因此孫恩在起兵之初，浙東八郡的民衆盡皆響應，聲勢浩大。不到一個月，起義軍就占領了八郡，對外更是号稱有數十萬兵馬。

但以孫恩的才能，遠遠不能約束手下，因此手下占領城池後大多四處劫掠。

可憐可歎，三吳的老百姓本來期待孫恩能救他們脫離苦海，沒成想是更重的劫難。幸而陳氏所在之地偏僻，又背靠群山，因此幸免于難。

但之後朝廷派兵讨伐，孫恩率衆而逃，匆忙之中，許多士卒沒能跟上，但又沒有錢糧回家，也就成了散兵。這些散兵三五成群，多的甚至有數十人，他們遊走甯海鄉裡，偷盜搶掠不禁，因此衆人厭惡，常被驅趕。