另外4個盒子裡就是一些珍珠和寶石玉器，珍珠已是泛黃，不值價，現在也賣不出價，拿來配藥還湊和，寶石玉器更是不知道賣給誰去，家裡一直在裝窮，賣了也沒好處還容易惹禍，或者等回去時包起來還是把這些一起歸了包堆的和家裡的那些埋一起去，以後看情況再說，小李牧羊鬼機靈着呢。

最後一個石盒就有些特别了，裡面放着一封信，信還挺長，李牧羊左看右看，一開始還看不明白，因為信是從右往左看的，還是右上下再左上下看的，大多還是繁體字，連猜帶蒙，才大體看懂說了些什麼。

大概意思是說這個洞主人，生于清嘉慶十六年（即1812年），其名為孫乾陽，因從成年後心向道家學問，後随一遊方道士出家入山修道，其師仙逝，他出外遊曆10多載，見識了人間疾苦，也看盡京城的繁華後的衰落。

他隻是一個小小的道士而已，沒有什麼救世扶危的本事，就隻是學了一些醫蔔算卦的手段，在同治十年（1871年）他59歲那年路過一處破落的道觀時，在那荒觀中意外收獲了剛才這間石室裡的那盞油燈和寶瓶，在發現了其中的奧妙後，才漸漸來到這清祖龍脈所在的長白山脈下的這個地方修道獨居。

而他在此處定居時已是清光緒十一年（即1886年），那時清庭已是風雨飄搖，他在此處居住其間還外出幾回賣了兩顆老參和給幾戶顯宦富商治了幾例重疾，從在外遊曆到治病救人這些年統共取得洞中的那些個财物外，更感亂世将至，才不再未出山顯于人前。

同時說明了一下那油燈和寶瓶的奧妙，原來這油燈不知内裡有什麼奇怪物事，隻要另外添加些世人所用的魚脂油，再加一滴那寶瓶中所聚的瓶中液就可長燃一月有餘，且那燈壁看似不透明卻在點亮後四周發散光芒如同現在城裡的燈泡一般，真真是奇妙不已。

但那寶瓶才真的是天下的蓋世奇寶，這孫乾陽得寶瓶3載後有一回在刮魚時不小心劃破手指後碰巧拿了這寶瓶一下，這寶瓶竟是莫名的融入這道人的右手掌處，真真是做到了随身攜帶，不怕丢不怕偷，無人察覺的好處。

至此孫乾陽才明白這寶瓶的真正的用法，寶瓶融入掌中後，他再不懼寒暑，且再沒患過病痛，那瓶中靈液也再無枯竭之憂。原來這寶瓶雖不知從何而來，且從未在任何經史子集中有記載。

這寶瓶自孫乾陽得到後，從外表所繪圖案似乎可以将内裡的液體澆灌植物，或有奇效，事實也是如此，但是在寶瓶沒有化入身體中前，那瓶中靈液是用一點少一點，每次使用他都是心痛無比，就說拿瓶中靈液往那油燈中滴入油燈，使過一回後他就再沒用過，那一回使用也是突發奇想的靈機一動的作為，并沒有任何由頭，但是這一方法卻讓他明白這寶瓶和油燈的神妙之處。

直到這寶瓶化入身體後，每隔一月月上中天滿月照耀下，再心想具現寶瓶後，瓶中靈液就會再次續滿而不虞用竭。而寶瓶中的靈液自此後就可以自由取用，想用時意想間是用一滴還是多用幾滴，都可以由自己心中所想來控制了，不會再像以前要小心傾倒以免多倒一般。

至于這靈液除了可以在水中稀釋後澆灌糧食作物和其他花果樹木和給藥材催生，還可當燈油用以外，還有其他什麼好處，這孫乾陽信中沒說，估計他也不知道。

信中最後說他在宣統帝改号繼位那年（1908年）時感覺壽元将盡，寫下此書信，将其此生種種一一寫就，如有後人來此，還盼将其人将他葬入此山山腰所挖墓坑中，旁有一碑，請立之，然後洞中所有盡付其有。至于後來人是否能遵他信中所寫安葬于他卻是聽天由命，順其自然。