第九章
父子倆還是頭一次這麼融洽的談論中醫這個話題，這些話對倪齊安來說簡直是聞所未聞，他心裡是又驚又喜。他以為兒子是故意韬隐才華，因為這還是頭一次聽兒子說，他覺得特别高興，因而談興正濃。他還想繼續聽兒子在這方面的見識，因而就抛磚引玉地說：“我沒有學過中醫理論，那些醫書不是不看，是因為看不懂。當時我研究你爺爺留下來的藥方時，翻來覆去的就是弄不懂，這是因為不識藥的緣故。後來得到那位老教授的幫助，才把藥給識别出來。我又照着藥方，依樣畫葫蘆的配出藥來，用起來真的很有靈驗。以我治療瘡毒的經驗來看，和你說的不盡相同，似乎沒你說的這般複雜。”
倪潇儒回答說：“怎麼會不同呢？其實還是一樣的。因為爺爺在醫案裡，已說明什麼症狀是什麼瘡毒，藥的配伍和劑量又寫在藥方上。這就是辯證施治的過程，爺爺已幫你做了。所以你才沒覺着它的重要和困難，而隻管照着方子用藥就是了。瘡毒的表面特征明顯，用肉眼就能分辨确定。要是換作内病，這看不見又摸不着的，僅憑望、聞、問、切的手段，就要确定是什麼病，就象盲人拿竹杆探路，需要一步一步的摸索，你想那該有多難啊？”
倪齊安覺着兒子講得客觀入理，不禁說道：“是啊，你說的沒錯。說真的，還從沒給人号過脈，都是靠看表症來确定瘡毒類型，然後依照方子用藥。你爺爺在醫案中說：内虛外侵是瘡毒成因，排毒消腫是宣洩體内虛火，扶正祛邪。可這些話不好理解那！”
倪潇儒對他爸爸說：“中醫理論中，有些地方是很玄乎的，象那些五行生克，陰陽不調、表邪内虛、濕熱氣滞、任腹督背等，都是些既難界定又難把握的描述。同時中醫本身又拿不出像西醫那種科普化的理論來詳解這些描述，再一個，中醫在面對無法治愈，無法拿捏的病症時，就處一個調理的方子。那調理的功能究竟是什麼呢？恐怕連處方郎中自己都拿不準。這又繞回到五行生克，陰陽不調的八卦之中。我在想啊…中醫得以流傳至今，是有它的一些特定成因的。因為中醫裡頭的一些單方和偏方确有令人難以置信的奇特效果，盡管其治病機理就連中醫本身也無法作出令人信服的解釋。其實這種奇特效果隻作用于很小的面域，但不幸的是，這種奇特效果被用來放大整個的中醫，甚至把它披上神奇虛幻的外衣，這是不客觀的。某種奇特效果總讓人津津樂道，笃信無疑而推崇備至。另一個原因麼…我想大概是因為沒有更好的替代醫術，人總歸要得病的，不找中醫，那又能找誰呢？所以中醫郎中似乎個個都是全科醫生，有病人找來，也不管自己有沒有這個本事，先按脈處方，服幾副再說。即便這藥不痛不癢，那至少也不會出現嚴重的後果。這就是個很大的誤區，雖沒有把人給吃死，但卻耽誤了病人的最佳治療時間，結果中醫沒治好，西醫又太遲。這大概就是中醫屢受質疑的地方。任何一門科學都是有局限的，醫學當然也不例外。爸，你是機械廠的，你一定知道，不管是造什麼樣的機器，都有個容錯裕量，醫學上也同樣有啊，它有誤診率，可是中醫卻不知道誤診在哪裡。說實在的，中醫是被那些蹩腳的郎中所贻誤、所敗壞的，結果自然是要耽誤病人喽！”
倪齊安眯着眼，開心的看着兒子，嘴角露笑的說：“潇儒，說得好，說得好啊！” 接着他又贊同的說道：“是啊，你爺爺研究出來的藥确有奇效。不然就不會有人大老遠的找過來。不過…哎…”他歎了口氣沒有繼續說下去。
女兒潇佚說：“哎，爸爸，你歎氣做什麼呀？我覺得爸爸很了不起的，有那麼多人大老遠的趕來找你治病。别說是在我家這條巷子裡，就是再隔幾條馬路，那名氣都是響當當的，我都沾光呢！有時候啊，迎面會有人問我，你是倪師傅女兒吧？爸爸，你看…”
倪齊安手指撓撓下巴，又歎了口氣才說道：“你們哪裡知道啊，說起來，我治療瘡毒也有不少年頭了。在外人看來，我橫豎都是倪家醫技的傳人，可我心裡清楚，那隻不過是在吃祖輩的老本而已，是徒有虛名啊！”
倪潇儒一邊帶笑的搖搖頭，表示不同意爸爸的想法，一邊由衷地說道：“爸，不能這麼想的，其實我是很佩服你的。能把幾近失傳的醫技重新發掘出來，盡管隻是其中很小的部分，那也實屬不易啊！因為當時既沒人指導，又沒個地方作試驗。做起來又要掩掩藏藏的，不能讓外人知道，再加之本身又缺乏必要的中醫理論知識，要是沒有那種明知不可為而為之的韌勁，那是辦不到。”
這時，他媽媽插話說：“真的，那時就是這個樣子。你爸爸這樣做，我是又支持又擔心。再說要攔也攔不住。我就怕他往自己身上試，所以老提防着，可結果呀…還是沒防住他。”
倪齊安笑着說：“這藥是好不容易才搞出來的，你不讓用，那不是白費勁嘛？”
女兒潇佚摟着爸爸的脖子說：“爸，你好勇敢啊！居然用自己的身體作試驗！”
倪齊安心裡真是好高興，他樂呵呵地說：“這得歸功于你爺爺，歸功于倪家的祖輩才是。”
潇佚說道：“爺爺真是了不起，有那樣好的醫術！可是如今隻能無奈的藏在椟内。哥哥，你說是不是？”她的潛台詞就是要哥哥答應出來繼承。
倪潇儒瞥一眼妹妹，剛想奚落他妹妹一句，他爸爸卻笑着說：“你哥哥現在不是拿出來看了麼”過後，他好象又想到了什麼，因而問兒子說：“哎，潇儒，你說這中醫裡頭到底是哪個地方最難？”
“是啊！到底是哪個地方最難學的？”潇佚也學舌的問道。
兒子潇儒拇指托着下巴而四指則搭在鼻梁上，沒有馬上回答，想一想後才回答說：“應該是難在診斷上吧。”
“難在診斷上。”倪齊安不由得脫口重複一遍。
兒子潇儒解釋說：“我想應該難在這一處上。中醫的望聞切叩這些診斷方法，即便是有人傳授，那也必須經過漫長的親身體驗，這樣才能把握它。有民諺說：“青年木匠老郎中。”說的就是這個意思。不過…”說到這裡，停了下來，他想到了另外一個問題。
倪齊安一邊看着兒子，一邊聽想急着聽下文，可是兒子好像并沒有馬上要說下去的意思，眼睛盯在一處在想着什麼，因而就催促道：“不過什麼呢？怎麼不說話了？”
妹妹潇佚也幫腔說道：“哥哥，你就多說一點給爸爸聽麼。”
倪潇儒看了看妹妹和爸爸，然後說道：“中醫雖源遠流長，但局限明顯，特别是在病症的診斷結論上太過寬泛，模棱兩可，有時甚至有濃厚的八卦色彩，也難怪，當中醫流傳到近代和現代交替時，出現許多有名望的人發聲诟病中醫的聲音。中國近代啟蒙思想家嚴複，他的爺爺和父親均是當時頗有名望的郎中，他的家庭可謂中醫世家，可是他卻說：“聽中醫之言，十有九誤。”他還說：“中醫缺乏實際觀察和邏輯推理，應将中醫藥歸為風水、星相算命一類的方術。”梁啟超在被割錯了一隻腎的時候，仍不忘為西醫叫好。文史家郭沫若說：“我一直到死決不會麻煩中國郎中的。”國學大師梁漱溟說：“中國說有醫學，其實還是手藝。十個醫生有十種不同的藥方，并且可以十分懸殊。因為所治的病同能治的藥，都是沒有客觀的憑準的。”共産黨的創始人之一，□□則說：“中醫既不解人身之構造，複不事藥性之分析。……惟知附會五行生克寒熱陰陽之說。”而文風辛辣的魯迅先生在其《呐喊》的自序中更是說得直白：“中醫不過是一種有意或無意的騙子罷了。”魯迅先生的父親因為久病不愈，年少的魯迅先生每每要拿着家裡的東西去典當，然後去藥鋪抓藥。魯迅先生在自序中這樣說道：“因為開方的醫生是最有名的，以此所用的藥引也奇特，冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木，…都不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了。有誰從小康人家墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”要用天下奇物入藥方可治病，這是個誤人性命，害人人财兩空的郎中。難怪這些有思想、有建樹的名人大家，要發這樣足可讓中醫切膚羞愧的诟谇來。我想不管這些名人大家對中醫的認同和親身感受如何，是否值得商榷？但可以肯定的是，中醫本身确有許多不盡如人意之處，所以遭人诟病後，隻能用博大精深，源遠流長這樣的套話去無力的反駁。你想，為什麼十個郎中會有十種不同的診斷結論？在診斷這個環節上，差之毫厘謬以千裡，還談什麼療效的？說到頭裡，這其實是沒能準确的診斷病症。這不是中醫郎中不用其心，而是實在沒有法子确症！因為中醫的診斷手段太過單一原始，而且千年不變，僅憑“望、聞、切、叩”真能看出體内五髒六腑的毛病來？如果有，那隻能說是一種神術，而神奇的事情絕不會是一種常态，難以複制，無法重建。但是外來醫學就不一樣了，不但可細化量化，甚至還能可視化。你的血壓是多少，血色素是多少，病竈在那個部位，都可以清楚的表明，讓人信服。如果真走中西醫結合的路子，那首先受益的是中醫，因為它有助于中醫郎中診斷病症。隻有準确的判定病症，知道了什麼病，才可對症下藥，才有辦法可想。如果連什麼病都搞不清，還奢談什麼下藥治病！還去遑論什麼療效的！”
這些話直聽得妹妹潇佚耳朵直豎，目不轉睛，那心底裡是更加佩服自己哥哥了。他媽媽也安靜的坐着聽，沒有唠叨一聲，心裡想道，自從兒子開始看他爺爺留下來的那些醫書醫方後，說出來的話就是不一樣。現在看來，當時齊安心裡着急，要兒子看這方面的書是對的。倪齊安一邊聽一邊不住的連連點頭稱是，這些都是從來不曾聽過的，他很想再聽下去，因而就顯出期許的眼神來。
兒子潇儒當然懂爸爸的意思，因而就繼續說道：“說到診斷病症，古代醫家可謂各懷奇招。戰國時期的名醫扁鵲，就有洞見病症的絕技，見到蔡桓公時，經過觀察，斷定桓公有疾在表裡。那桓公自感不痛不癢，能喝酒吃肉，能上朝視事，一切如常，當然不相信扁鵲的話。過了十日複見桓公時，扁鵲說有疾在肌膚。桓公還是不信。又過十日再見桓公時，扁鵲說有疾在腸胃，桓公仍是不信。又過了十日，當扁鵲再次見到桓公時轉身便走。桓公派人問他為什麼要走，扁鵲說疾在表裡，湯藥可治；疾在肌膚，針砭奏效；疾在腸胃，火熨能除。如今桓公的病重得已經沒法可治了。病入膏肓的典故就出自這裡。果然沒過多久，桓公便病發而亡。因為諱疾忌醫，隻能枉送性命。有人問扁鵲：你怎麼知道桓公有疾？扁鵲說：桓公的病狀已顯露在外，經過觀察就能知道。其實我的醫技遠不如我的二位哥哥。《遏冠之·世賢》中記載，魏文侯問扁鵲：“你們昆弟三人誰最為善醫。”扁鵲說：“大哥最好，二哥次之。大哥看病是看病人的神色，當病症還未顯露出來就把病治好了，所以他的名聲不出家門；二哥治病是當病還在毫發上時就把它治好了，所以名聲不出裡巷；我扁鵲的醫技遠不及我的兩位哥哥，需要針砭病人的血脈，将有毒性的藥敷在病人的肌膚上，這樣才能把病治好。我二位哥哥的醫技遠在我之上，隻可惜時人多為不信，因而才不如我名高。”
之後扁鵲被人尊為神醫，他的之所以“神”，恐怕就是“神”在他的診斷技巧上。而且中醫的診斷技巧還很難傳授。這是受中醫診斷方式的限制，如果沒人指點，沒有經過千百次的親身體驗，那是休想把握它們，休想感悟之中的微妙差别來的。那些古代名醫，僅憑切脈、觀色、聆聲這些原始手段，就能确定是什麼病，本領之高，令人歎服啊！”