應玄行沒有太多介紹阜施恩的身份，隻說是寨子裡的苗醫。紀喬卻眼尖的發現，阜施恩腰間那條封帶是深紅色。

他立刻想起應玄行在車上說的苗寨三規——第一，不得對紅腰封的苗人不敬。

幾個人沿着長街走，半路阜施恩離開了，新晉導遊應玄行順着景色慢慢講解，“外寨這幾年商業化嚴重，旅遊景點能買到的這邊幾乎都有。很多遊客都是前來拍寫真或者制作自媒體比較多，也有些人是來高價向苗民購買草藥的，或者來打銀飾的。”

的确，停雲山雖然地處偏僻地段，但苗寨占山面積大，連學府都建了兩三所，寨裡除了自建房外更多的是供旅客住行的民宿。

整條街基本都是商鋪，應玄行又帶着他們繞了隔壁幾條街逛，除了路邊零散種着楓樹和基本的苗族風情外，确實和其他旅遊景點别無二緻。

祁瑤舉着攝像機偶爾在某一處地停留點時間，這期間紀喬觀察兩邊的路，發現街道的盡頭都通往一處按圓形鋪滿青苔石的場地。

最先紀喬并沒有特别注意，但路走多了，總是從這地的邊緣掠過，他不免多看兩眼。

等第三次經過，則是能看到正中心搭了道草台闆子，上面坐着一群演奏樂器的人。應玄行見他一直盯着看，索性就帶他們走過去。

“這是苗寨通常用于祭祀的地方，不發揮作用時很多人來合影留戀。”

應玄行示意他們看向正中心的一座鼎型青銅器，“有些時候寨裡經濟富裕的人結婚，也會在這裡公開擺席，或者有人要建房子，就會來這裡祭祀，祈求一切順順利利。”

“今天你們挺趕巧，有人結婚。”

祁瑤舉起相機，内心仍為眼前的場景大大震撼了許久。

最中央那座青銅鼎鏽痕斑斑，足有三米多高，鼎腳的形狀像是某種動物的足，鼎的左右兩端懸着兩顆怪異的獸頭，頭上長對角，像犀牛又像麒麟。

應玄行說，這是苗族古歌中的神獸，生于盤古時期，天地形成後，開鑿江河，名叫修狃。

青石磚鋪陳的路也很特别，每塊石縫的溝壑深淺不一，泥沙的顔色好像被血浸過一樣暗紅，細看石面還有磨損掉的繁雜花紋。如同縱橫交錯的血管一樣，從祭祀場邊緣彎彎繞繞聚攏到祭壇腳下。

紀喬以前在書上看過類似這種祭祀，大緻是從各個位置把獸畜的血放掉，沿着石縫的紋路彙聚後流向鼎腳。

不過現在是法治社會，苗寨裡這面祭壇以前到底是幹什麼的，大概也隻有老一輩的苗人知曉。

祭壇附近有殘破的木樁，綴着幾塊風中飄搖的破布，祁瑤快速對着那處拍照，紀喬打量着那布上的圖案，“這好像是……類似于圖騰的标志？”

“嗯。”祁瑤放大照片給紀喬看，“我來之前查過一些苗疆資料，上面說苗族的一些部落都會有圖騰崇拜，比如龍神、楓木、鳥、盤瓠等，算是一種信仰的存在。古人認為，“姓”就是“生人之物”，所以在某些部落，他們姓氏會按照圖騰的模樣決定。”

畫面定格在破布一道類似葉類的殘缺圖案上，祁瑤續說，“你看這個形狀像不像楓葉，我們這一路看到的樹是不是都是楓樹？”

紀喬扭頭四看，發現能生長高過吊腳樓的古樹竟然全部全是楓樹。

“那就對了，楓樹就是他們的圖騰樹，也叫護寨樹。”祁瑤不禁感歎道，“有首苗族歌裡唱，苗族的先祖蝴蝶媽媽，就是從楓樹心生出來的。”

隻有越臨近祭壇，才會發覺這座青銅鼎真的大得驚人，視覺沖擊相當強烈，落敗文明的滄桑感壓迫性襲來，顯得人的身影愈發渺小。

遠處演奏樂歌聲驟然強烈了，他們的視線被吸引，就見祭壇附近密布地擺着近百張大圓桌，上面都堆着喜糖和喜酒。

應玄行開口解釋，“這屬于東家擺席，本地人或者遊客都可以坐下吃喜酒，等到了飯點會有人來上菜。”

秦聞拿了顆喜糖撕開吃，“不擔心會吃出問題嗎？”

應玄行玩着腕間爬行的銀蛇，閑散應着，“本地苗人都挺友善的，沒那麼多壞心眼，而且這純屬看個人意願。有錢的苗人在當地也是有地位的，寨民基本都認識，沒人敢随便亂找茬。”