【火星就說到這裡，我們再來看看距離太陽第五遠，也是最大的行星——木星，它在天空中的亮度僅次于金星，西漢司馬遷觀測到歲星呈青色，按照五行之說，給它取名木星。】

天幕出現太陽系的星圖，此時它的畫面停留在除太陽外，那顆最大的黃白條紋星球，其上有許多瑰麗流動的花紋，星球表面還有一個突兀的大紅斑點，其他七個行星加在一起也沒有這個星球大。

【木星古稱歲星、太歲，從歲這個詞，就知道木星和時間有關。

人們發現木星由西向東在天空運行一周就是12年，人們把黃道（太陽一年在地球天空上走過的公轉軌迹）附近的周天分成12等份，每一等分叫作十二辰，分别用十二地支來命名。

古人就用木星停在哪一辰，來記錄是哪一年，人們管這種紀年方法叫歲星紀年（1）。

漢武帝将幹支曆中的二十四節氣作為補充曆法，所用的幹支曆就源自歲星紀年，不過幹支曆比之歲星紀年更加先進。

除此之外，還有一個太歲紀年，因為木星是自西向東移動，與人們常算的12時辰方向相反，古代的天文學家就設想出一個假歲星叫太歲，和真歲星移動方向背道而馳，和12時辰的方向相同，還給它的星次取了截然不同的名字。

戰國時期，人們運用的就是歲星紀年，其實歲星紀年并不準确，因為歲星走完一個周天，不是12年，而是11.86年，就是86年後會多走一個星次，這被稱為超辰，也因為有這個超辰的存在，這個紀年方法變得繁瑣又不精準，後來在東漢被廢棄。】

除了喜歡天文和還在沿用歲星紀年的朝代的人，其他人對于這個知識并不感興趣，隻是感概原來歲星的名諱是這樣來的，就想聽聽歲星有沒有什麼曆史故事。

像是明白衆人所想，段商略微提及了一下，【歲星沒有什麼為人樂道的曆史記載，它在古代寓意着祥瑞和記錄時間。】

【倒是有一個神話故事和歲星有關，傳說商纣王長子殷郊，在母親姜王後被妲己用計害死後。

殷郊欲殺妲己報仇，惹怒纣王。被纣王派兵追殺自己和弟弟，最後他和弟弟被兩個仙人救下，分别在兩個仙人門下求學修道。

學成之後，仙人要他下山助周武王伐纣，臨行前仙人要殷郊立下發毒誓不能助纣為虐，否則死于犁耕之下。

不料路上遇到商朝太師申公豹，在得知弟弟死于姜子牙之手，殷郊當即決定違背誓言，為弟報仇，最後在姜子牙一衆人馬的追殺下，死于犁耕之下。

武王滅商後，被姜子牙收錄封神榜中，封為“值年歲君太歲之神”（2）。】

明朝萬曆年間，已經快要寫完《封神演義》的許仲琳手在發顫，怎麼也不會想到，天幕裡說得和自己的著作一模一樣，這難道不是自己編的嗎？還是自己黃粱一夢，真窺見了神仙的過往。

明朝以後知道封神演義的百姓們紛紛驚歎，原來封神演義裡的神仙都是真的。

明代萬曆之前，不知道封神演義的衆人就心裡如萬馬奔騰，尤其是商周。

商纣王帝辛陷入深思，自己什麼時候有個叫殷郊和殷洪的兒子了？

周朝，姜子牙和姬發面面相觑。

姜子牙：什麼封神榜？什麼申公豹（3）？纣王不就隻有叫武庚一個兒子嗎？

姬發：原來你是這樣的宰相。

姜子牙為自己辯解，“天子，這……我可沒有封神榜，也不認識什麼申公豹啊。”

姬發微笑着，拍拍姜子牙的肩，安撫道，“飛熊和我征戰數十年，有些什麼我還是清楚的，且聽聽神仙怎麼說吧。”

【殷郊，别名殷元帥、金哪吒，是道教著名的護法神之一，最早出自宋代和元代之間的道家經書，明朝許仲琳寫的《封神演義》小說，應該也借鑒過這些神仙形象，不過《封神演義》知名度太高，商纣王長子殷郊是太歲星君這一形象已經深入人心了。】

原來不是真的神仙，許仲琳失望之餘也更興奮了，那這麼說來，以後他的小說能傳揚五湖四海，被所有人都知道，這簡直是每個作家的夢想，自己一定要好好寫。

商纣王有些失望，要是真有個當神仙的兒子就好了。

“隻是小說啊。”姬發失笑，他還挺希望身邊真能出現神仙，能幫他再延續幾年壽命，周朝才剛剛建立，他還想多看看這個新生的國家。

看到希望又破碎，姬發仿佛老了幾歲，姜子牙上前扶他重新坐下，姬發的身體已經禁不住久站了。

南宋衆人聽到元朝緊随其後，心中就是一緊，當前所未聞的明朝出現後，更加明白繁榮的宋朝如日暮西山一去不複返了。

【最後再給大家說一個有意思的俗語，“太歲頭上動土”。

相傳太歲是民間信仰中有名的兇神，太歲所在方位的土地上會出現一個太歲化身，太歲化身被稱作肉靈芝，古代認為這是一種長生不老的仙藥。

如果在太歲所處方位大興土木，就會挖到一個會動的肉塊，這就是太歲的化身，挖到必遭災殃，因此有不得在太歲頭上動土的說法。

也有一說，太歲星君殷郊死于犁耕，滿腦袋都是泥土，最忌有人在他頭上動土。】

此言一出，多少夢想求仙的人紛紛心動，縱使有那句挖到必遭災殃，也抵擋不住瘋狂上湧的欲.望。