韋誼臉色轉怒為憂，他面色如土；手握笏闆，出列頓首，看向司馬業：“陛下，老臣教子弟無方。平日裡過分溺寵，讓她在陛下面前失了分寸，妄論國事。請陛下念在她年歲尚小，饒恕她這一次，老臣回府後，必嚴加管教，使其改過自新。”

司馬業卻絲毫沒有被冒犯龍顔的樣子，“朕聞她所言治國之策，引經據典，尚有道理。她既毛遂自薦，必有城府。法家經典，助秦橫掃六國，尚有可取之處。”他饒有興緻地看向韋娴兒，有偏袒的意味在其中：“若汝能辯這滿朝公卿。便領了這差事，去辯一辯天下學子。”

“臣女遵旨。”韋娴兒頓首起身。面對着滿朝文武，方才那朵收斂的蘭草神采飛揚，張揚得似一朵盛開的牡丹。

“老朽不敢苟同。”方才被她駁過的客曹尚書袁連出列，又道：“乾坤初開，大道昭昭。古聖先賢，以仁為本。孔子之教，仁愛為魂，治國之道，由此而興。昔者，聖王禦宇，莫不以仁為本。仁者，愛人之心也，心存仁愛，則能恤民之疾苦，察民之所需。是以，仁者治國，必以民為本，以德為先。其治國之道，不在于刑罰之嚴苛，而在于德行之感召。德之所感，人心自歸；德之所化，萬民自服。”

駁她道：“法令嚴苛，雖能威服百姓，使其恪守法令，然亦使百姓苦不堪言，人民之中怨聲載道。商鞅變法，未曾深思教化之道，而僅以嚴刑峻法為治。輕教化，重刑名，而以刑名之術為治。雖能短期内樹立法令之威嚴，然卻難以使人心歸附。秦二世而亡，皆因此。

鄙諺曰：‘前車覆，後車誡。’夫三代之所以長久者，皆因其以仁治國，以德為政；然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所以亟絕者，其轍迹可見也；然而不避，是後車又将覆也。”

見臣僚皆低聲附議，袁連不自覺擡了擡下巴蔑視她。無知小兒，與他辯論治國之策，真是令人贻笑大方。

衆人的事不關己高高挂起的目光，也将韋娴兒架了起來。他們仔細觀察着她的一舉一動，就連聲音也要細細揣摩，隻要她有一絲一毫地怯意，便要順着這個縫隙，将她擊垮，最好是把與生俱來的清高和驕傲也一起抽離掉，随後看她戰戰巍巍地臣服起來。

但韋娴兒視盞盞疑目如鼠目，毫不怯懦。她細膩的聲音與渾厚的大殿并不契合，她卻要用這不契合，殺出一條自己的路來。

“昔秦者，天下強國也，其興也勃焉，何以故？乃因率先以法治國，君王至庶民，皆遵法度，不以貴賤而異。于是，國威日盛，民安其業，六國遂為所并。夫商鞅者，秦之良相也，雖因法得罪于貴戚，然其法度猶存，太子即位，亦未能改弦更張。是以秦之所以能六合，非偶然也。今大魏欲興，豈可不效法秦乎？”

她也微擡了擡下巴，讓不屑和倨傲将這些揣摩和打量通通磨滅。她要的是仰望，不是這些一心想看她出糗的居心否測，一心隻想統治的高高在上。

“尚書之所以如此擯棄法治之道，豈不以位高權重而私心作祟，非為萬民福祉，非為陛下之勵精圖治乎？抑或因尚書有違國法之行，懼刑罰之加身耶？”

“你……”袁連怒起，以笏闆指着韋娴兒：“血口噴人。吾心笃志于國，情系于民；忠貞于君上，慈愛于百姓；日夜為國事而憂勞，乃為爾等曲解至此，何其謬也！”

殿中尚書張惠上前朝司馬業作揖，正對韋娴兒，怒道：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而谇語。抱哺其子，與公并倨；婦姑不相說，則反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時猶曰蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚。信并兼之法，遂進取之業，天下大敗，衆掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣，是以大賢起之，威震海内，德從天下。”

他懷抱笏闆，自信滿滿，似陳述又似教導：“觀乎天下，國家興亡，系于人心。子曰：‘仁者愛人’，乃治國之根本。仁者之心，懷民如子，視國如家。以仁治國，則百姓心悅誠服，國家昌盛不衰。”

看爾如何辯之。