按照婁近垣的建議，超度亡靈的道場不在于儀式複雜，說道家曆代祖師，白玉蟾就不喜歡繁雜的形式，主要在于法師通真達靈的道行。

婁近垣的弟子道心帶着六個道士，已經建好了祭台，蓋着錦緞的祭台上放着祭祀用的貢品和香火，紙金，及各種法器。

六個道士在祭台兩旁分别拿着彈線樂器，钹和鼓待命。婁義宣穿着紅色的法衣，頭戴五嶽冠，手握一個木制的笏闆，腳蹬雲履從容的登上道場祭台的前面。

今天他們要做的是神霄水火練度儀，請九天應元雷聲普化天尊，下凡來超度亡靈。在幽醮法事之前，亮心道士先對着皇後等人講解了，超度時候的注意事項。

“超度亡靈，道門法師不可使用悲情，因為亡靈之所以滞留人間，沒有辦法轉世投胎，都是因為有身前的執念。如果悲情共鳴，隻會讓其執念更重，更加的不能解脫痛苦，何來亡魂得以超度。”

穿着紫色皇後袍的皇後烏拉那拉氏，帶着一衆妃嫔和皇子面對着道場肅穆垂手站立。聽到道心道士的話後，微微揚起了頭開口問，“我們這些個亡魂的家人都不能悲情嗎？”

道士亮心一個俯首行禮後，說，“我說的是執行法事的法師，就是為了讓現場超度亡魂的家人知道，法師不能悲情的原因，請你們可以涼解。”

皇後為了确信的再問，“這是你們正統道藏規定的？”

亮心一福施禮後說，“确實如此，法師招到亡魂必須要做善念以超度，不得悲泣。”

皇後點頭後說，“就是說我們這些親人不悲泣會幫助亡魂超度？”

亮心再次一福後說，“皇後娘娘說的正确。”

在場的喪失皇子的嫔妃中，年紀最大的是現年五十一歲的齊妃李氏，她所生的三子一女都已經去世。她最後一個去世的皇子，就是今年八月被雍正帝廢為庶民賜死的弘時。

齊妃李氏受到緻命的打擊後，整個人精神□□都已經垮了，根本站都站不起來。當她聽到皇後說，要在雍和宮給過去病逝的皇子做法事，對皇子的亡靈進行超度儀式。齊妃掙紮着堅持讓内侍宮女用軟轎把自己擡到了雍和宮，這裡是她逝去的四個孩子出生的地方。

皇後看着頭發花白，滿臉菜色的齊妃，佝偻在軟椅裡面，身上穿了一身玄色的衣袍，頭上帶了一個坤球帽禦寒風，抹額上有幾粒羊脂玉裝飾，渾身上下沒有其它任何的珠翠金飾。

她眼睛直楞楞盯着超度的台子，左手緊握着幾個黃表紙，上面用滿文寫着四個孩子的名字。皇後心中知道李氏最後要拼死為自己孩子超度，特别是弘時的死，簡直是對她的滅頂打擊。在齊妃軟轎右邊有一卷的白色布巾，看來是齊妃準備在超度時候大哭擦眼淚。

皇後是侍衛内大臣費揚古之女，作為正宮皇後，在康熙三十六年三月二十六日生一子弘晖，可是這個兒子在康熙四十三年六月初六日病逝，年紀隻有8歲。皇後把這些信息也都寫在黃表紙上，準備在超度時候讓法師念出來，召喚兒子的亡靈。

在皇後身邊的，另一個喪子的嫔妃，是現年五十歲的懋嫔，她當時是雍正帝的侍妾格格。雍正帝賜她懋嫔，是賦予了她茂盛和高興的意思，她是雍正帝最早的女人。在康熙三十三年三月十六日醜時，她為雍正生了皇長女福春，不久後就夭折。

在康熙四十五年十二月初五日，她又給雍正生下了第三個公主，福冬，也是未逾月夭折。今天她打扮素淨，臉上富态，身材微微發福，臉上沒有過多的悲傷。懋嫔穿着一身栗子色的素緞袍，頭上梳了一個盤辮包頭發髻，也隻用了一根金叉管理。

另一個喪子的年妃已經去世，她唯一的兒子六歲大的福惠，被皇後帶到了超度現場。皇後讓人把年妃和她所生，已經去世的兩個皇子和一個公主的出生信息寫到黃表紙上。這些黃表紙福惠拿在手裡，等着超度的時候交給法師。

福惠低着頭，單薄瘦弱的身軀站在皇後身邊。受啟蒙教育的他，看着手中的黃表紙上的名字，敦肅皇貴妃年氏：巡撫年遐齡之女，雍正元年封貴妃，雍正三年十一月加封皇貴妃，旋薨。福宜：康熙五十九年五月二十五日生，康熙六十年正月十三日1歲殇。福沛：雍正元年五月初十日生，即日殇。福蓉，康熙五十四年三月十二日生，五十六年五月夭折2歲。

福惠眼淚不知不覺如斷線的珠子，流出了眼眶，怎麼止都止不住。原來自己有這麼多兄弟姐妹，原來自己的家人都早早的離去了。而且最疼愛自己的舅舅年羹堯和堂哥，去年都已經被父皇賜死和斬首去世了。

現在自己雖然是皇子，但就像是秋風瑟瑟季節，一個家族樹上最後一脈将要枯萎的落葉，自己馬上要去見他們了。

福惠擡眼望着蒼天，祈禱着母親和哥哥姐姐，以及舅舅的魂魄能夠來雍和宮，這裡是母親度過最美好時光，生下他們四個孩子的地方。

沉默中皇後的手輕輕的撫摸着福惠的頭，無言的安慰他。皇後已經看出來了病恹恹福惠的時日不多，也許雍正帝有這個預感，以至于到現在雍正帝都沒有給他起名子。

哪怕齊妃的第二子，在康熙三十六年六月初二日生，康熙三十八年二月二十九日兩歲時候病世。因早殇而未序齒，雍正還是給了皇子的正式名字弘昐。

皇後看到齊妃低頭在看手裡孩子們的信息，弘昀，康熙三十九年八月初七日生，康熙四十九年十月二十日十歲殇。和碩懷恪公主，康熙三十四年七月初六日生，康熙五十一年壬辰三月封郡君，七月晉封郡主，是年九月下嫁納喇氏，指配星德，二十二歲殇。

皇後手中還有早先去世的伊格格，張格格，蘇格格亡靈的名字信息，她們都是雍正帝為親王時的妾室。考慮到雍正帝最近失眠夢魇，作為雍正帝正妻的皇後，覺得凡是在雍和宮出生和生活過去世的人，今天最好都一起超度了。

六個道士按照道教的科儀的方式，開始儀式的第一步人，結界道場。這是防止随壇的信士，受到幽靈的影響。亮心道士和其他科儀道士，點燃了香爐，焚香達靈，用香火打通壇場合上界的鍊接，請神霄真靈下降。同時道士們開始彈奏道教的樂器，奏響獻給神霄的音樂。

在道壇祭台前方，各有一個銅質水盆與火盆，這是水火練度儀的主要法器。水是煉魂之本，火是去濁之器。道教的音樂聲中，義宣穿着紅色的法衣，将祭台上的香燭擺好點燃，拈香祭拜了各位天神後，開始熟練的翩然步罡踏鬥。

義宣踏罡步鬥完後，大聲的奏表上告，将時間地點和道場的目的上達諸天後，手拿一個黃色的招魂幡，然後走到皇後，齊妃，懋嫔及福惠跟前，将他們手中的黃表紙都收在手中。

接着義萱來到在火盆中點燃黃表紙後，同時大聲的用歌嘯招亡魂，這是超度最重要的一步。

義宣按照婁近垣的安排，采用的是神霄音聲法，不念咒，不大聲的诏告亡者的名字。而是點燃了招魂燈，用指劍畫訣，将聚集在雍和宮上空的幽靈在招魂幡的指引下，看到火盆中燃燒的自己姓名，就像是給陰魂點名一樣，紛紛來到道場的上空。

不久，空中積聚了烏色雲氣，天色陰沉。義宣的歌嘯是采用的普招法，将雍和宮内亡魂全部招來壇上，準備好一起施食度化。

義宣是自性光明的人，音聲可以招陽氣，合神靈化風，生萬物。音聲也可以招陰氣，化厲風，辱萬物。一般的道場是唱誦為主，還要念很多的咒語，還要念亡靈的名字等。但是義宣的道場，隻有悠揚起伏的歌嘯，化出了諸天真文密咒。

随着亡靈信息黃表紙的熄滅，義宣将寫着神霄咒符箓在火盆中點燃後，劍訣投入到水盆中，用真水沐浴滌蕩。再用自己的自身真力，慧劍破妄，與天中真水的能量交合，引導亡魂沐浴。

亮心道士及時的配合義宣，在火盆中施食，焚燒金紙，生神符，将不全的亡靈的魂魄補全。施食後，義宣歌嘯停止，天空中聚集的陰雲一下子散開，陽光輻射而下，天空放晴。

最後亮心道士大聲的宣稱：“道場得成，亡魂得濟，大吉。”