暮欽晉求親，巫憬憬自然是應的。

喜堂是現成的，嫁衣是現成的，連賓客都是現成的。

沒有鬼能觸碰火，暮欽晉隻能自己給自己充當引贊，親自點燃了香燭。

通贊依然是文一經，他今夜已經進行過一次喊禮了，第二場更加熟悉順朗：“一拜天地，天長地久。”

暮欽晉牽着巫憬憬拜天地，巫憬憬拉了拉他牽着的紅綢，身子轉了轉，朝着南禦山方向跪了下去；暮欽晉微微怔了怔，知道她朝那個方向拜，拜的并不是暮家列祖列宗，自然也不是夕誠子，而是……但他沒有詢問，也沒有推拒，溫順地陪着她朝着南禦山方向跪了下去，恭恭敬敬磕頭。

文一經是玲珑心思的人，見他們跪拜天地的方向不正，也裝作不知，繼續朗聲道：“二拜高堂，四季安康。”

暮欽晉牽着巫憬憬朝着甯氏恭恭敬敬跪拜，甯氏眼裡含着淚光，哽咽道：“殿下，雖然奴婢是一個無用的孤魂野鬼，可奴婢是有給您備成親賀禮的，禮物單薄，您莫嫌棄。”

衆鬼很好奇，一個鬼怎麼能給人準備禮物。

甯氏看向文一經，笑了笑：“禮物就在外面，文大人請您繼續。”

文一經繼續道：“三來夫妻對拜，百年恩愛。”

夫妻對拜結束，甯氏起身，帶衆鬼去看她準備的禮物。暮欽晉想幫巫憬憬把紅蓋頭揭了，方便她走路，巫憬憬退了一步，不肯。暮欽晉笑了笑，将她抱了起來，跟在甯氏身後。

甯氏帶着大家來到陵寝外面，指着廣場邊緣一棵大香椿道：“就在這下面。”

她朝着暮欽晉抹淚道：“殿下，奴婢從未想到奴婢身為鬼魂，還有機會能跟您當面說話，所以，奴婢把這份禮物埋在了香椿之下。奴婢想着，您大婚之時或許會伐這株香椿做春凳，屆時，奴婢的禮物您或許就能看到了。”南燕貴族有“福生木”的傳統，福生是浮生的諧音，就是指南燕貴族的孩子從一生下來開始，家裡就會把他一生重大節禮需要用到木材都種起來。

對于男子來說，

第一棵樹是桑樹，做的是他寫第一個字用的毛筆杆；

第二棵樹是降香，做的是他趕考的狀元箱；

第三棵樹是梧桐，做的是他提親時作為聘禮的琴瑟；

第四棵樹就是香椿，做的是他新婚時用的春凳；

第五棵樹是鐵棱，做的是他幼子的課桌和督促幼子學習的戒尺；

第六棵樹若是嫡子就種紫檀，若是其他孩子就種紅木，紫檀做的是嫡子成為一家之主坐的太師椅，紅木做的是次子分家建宅的門；

第七棵樹是柞榛，那是南燕男子自慶自己四十而不惑的禮物——書櫥，将自己前面四十年積累的學識放在與自己同歲的柞榛書櫥裡，既可修身亦可課孫；

第八棵樹是椆樹，在他五十歲知天命時，用來行善積德——作為他修橋建亭的第一根基木，當然，以上都是圖一個儀式，并非說全部的橋梁都是靠這棵樹制成；

第九棵樹是六道木，是用來給他做拐杖和道珠的，六道木原木上面有六道凹槽，橫斷面如梅花狀，加工成珠子後每顆珠子上都有六條白線，故得名六道木，既合了六十花甲的數，又祈福穩穩當當走完餘生，進入六道時亦能進入天道或者人道；

第十棵樹是桂花樹，桂花樹又叫樨木，諧音七十古來稀，是用來雕刻神像的，人能活到七十歲，是要好好謝謝諸位神仙的；

在南燕的風俗，南燕人辦壽宴隻辦到七十歲，人到了八十就要活得悄悄的，不能讓老天爺知道了，是以，金絲楠木成了南燕男子種的倒數第二棵樹，這棵樹是給自己做靈牌的，在八十歲時就把自己供奉起來，假裝自己死了；

最後一棵樹是梓木，是給他和他的妻子做棺椁的，合上棺椁，一生了結。

古語言，門前桑樹、門後梓木，生養死葬，并稱桑梓，一桑一梓，榮枯了南燕男子的一生。

至于南燕女子，種的樹就簡單多了，第一棵樹也是桑樹，做的是繡架；第二棵種的是樟樹，做的是出嫁時裝嫁妝的女兒箱；第三棵樹是榆樹，做的是她第一個孩子的搖籃。之後就再沒有其他專門為她而種的樹了，即便是棺椁，也是沾了丈夫的光，仿佛一個女子在嫁了人、生了孩子後，她就不再是獨立的大樹，隻能成了大樹上面的藤蔓，隻能成了大樹的附庸和點綴。

将話說回春凳，暮欽晉聽完甯氏的打算，心裡觸動萬分，終于理解了什麼是“父母之愛子,則為之計深遠”。

他抱着巫憬憬走到椿樹下，扶着她站好，自己蹲下用雙手去挖泥土。

甯氏道：“殿下，奴婢托人用匣子裝的，挖不壞，您用匕首挖。”

暮欽晉應了聲，卻沒有取出匕首，依然用雙手挖，他挖了一會兒，觸碰到了一個木匣子，他沒有再挖，起身握住巫憬憬的手道：“憬憬，這是乳母送給你我的新婚禮物，最後一捧土你來捧，好不好？”

巫憬憬點頭。

暮欽晉小心翼翼引導着巫憬憬蹲下，拉着她的手去碰觸匣子，抹掉匣子上面的土，将匣子捧起來。

暮欽晉取出帕子，細細替巫憬憬抹去手指上的泥土，握着她的手，一起将木匣子打開。

這個時候，那些鬼都擠了過來，好奇裡面是什麼，如拙他們又發現了一個當鬼的好處，鬼不僅可以擠在暮欽晉他們身側，還可以擠在他們頭頂，一群鬼飄在暮欽晉上方，倒立着看匣子裡到底是什麼。