獲師父賜下功法後，鐘楚意滿懷期待，匆匆回到自己于落櫻谷的洞府。

此洞府位于流溪源頭，景緻獨特，半隐于石壁之後，仿若嬌羞少女，藏于面紗之下；另一半則與潺潺流溪相依，親密無間。

此住處為木質結構，高懸于地面十餘寸，仿若遺世獨立的仙閣。其前闆木質地面向前延伸，直探入溪水之上，以木柱穩穩支撐，似一座淩波微步的棧橋。

于此憑坐，可悠然将雙足浸入水中，攪起層層漣漪。擡眼望去，四周景色如詩如畫，清風徐來，落英缤紛，實乃佳處。

鐘楚意在馬嶺坡的住處，同樣是木質小屋，毗鄰溫泉，旁依一樹灼灼桃花。

兩處居所雖有不同，但大體不差，都是讓人看了便心生歡愉的布局。

鐘楚意緩緩翻開那用竹冊謄刻的功法刻闆，冊子入手沉甸甸，攤開時的厚重感，讓人油然而生敬意。

這是她首次研習專精的木系功法，與此前所學幻靈術法大不相同。

幻靈術法是通用之法，無論名目如何，本質皆是化物，且各類靈根修士皆能施展，比如水系化物、火系化物，并非木系專屬。

而這次的功法不同，屬于木系獨有的功法。

激動的心顫抖的手，翻開冊子，第一章便直切主題：

“五行靈力，金木水火土并立天地，然何獨木靈力于治愈傷痛最為有效？”

冊中載曰：“五行之内，金曰從革。從革者，示金由變革而生。自然之中，現成之金稀矣，多經冶煉而得。金質沉重，常為屠戮之器，故具沉降、肅殺、收斂之性者，皆屬金，有堅固、凝固之意。木者，主生之能與根源。世間草木，皆木之象，其生機蓬勃，彰生命之力。古之‘生’字，象形也，下‘土’上‘枝葉’，恰為五行中‘木’之妙解，是以木屬性與生命緊密相連。水為液體，具流動、柔和、清潔、多變之性，雖流而無生命，其動多因外力所擾，如‘水往低處流’，若無外力，則成‘一潭死水’，故與生命力無涉。火亦非自發而生，多因諸般外力而成。土多為死物，不言而喻。由此觀之，五行之中，唯木與生命相系，且能自活物汲取靈力。”

“夫世間萬物，皆有相互轉化之可能。木靈根修士能自植物生靈處汲取木系靈力，亦可還自身之木系靈力于彼。”

“修士之體可納相應靈氣，木植株可視作具木靈根之體，自能儲納木靈氣也。”

“返觀開篇之問，木靈力能愈傷痛，簡言之，木靈氣可輸于所需之載體。木靈氣代表生命力，乃傷痛患者所需之生命精華，可療愈傷痛。”

“故修行之要，在于将木靈力中療愈之力，精準輸于傷痛之處，以達治愈之功。”