雲霧的天國之中發生了一件前所未有的大事。

一個長得無比完美的人，一個被賜名彌賽亞斯的人，一個如同路西斯菲爾斯一樣得到了永生本質的人。

他出現在了天國之中。

他和天使們交談，也一起崇拜和贊美那位恩賜了他一切的主神。

他盡情的享受前所未有的榮耀，和美滿的一切。

路西斯菲爾斯偶爾從神殿的窗戶望去，入目的就是比他更美的少年歡快而愉悅的笑聲。

在涅菲斯特羅斯允許的地方，那位許伯利翁的微光照耀在一衆天使和少年身上，尤其顯得少年格外的好看。

他美的甚至都不真實了，就像那歡聲笑語和神聖的祈禱和禮贊聲。

路西斯菲爾斯跪在雲神的神像前，在陽光照耀不到的地方，在神像的影子裡，他黯然的低下了頭。

如同不忍一樣的，他不在看去，不在看那他曾經所享有的一切。

他隻沉浸陰影中，不斷低聲的祈禱，贖罪。

涅菲斯特羅斯化作的雲霧偶爾路過神殿的門口，看到的就是曾經美好而陽光的早晨之子失落在陰影裡。

不過天生樂子神的他自然對于“被抛棄”的美少年沒什麼不忍，反而還惡劣殘忍的在想。

什麼時候讓他堕天去地獄比較好。

可憐的小天使，他根本沒有意識到他現在還能在雲霧天國裡祈禱，感受雲神若有若無的氣息是多麼的幸運。

這全是因為他的造主，惡劣的涅菲斯特羅斯他想要和諸神的權力更疊劃上對等号，把捏他的路西菲爾墜天反叛和提豐之戰或者神王更疊對上線。

畢竟古老的多神教往往可以解釋一神教的某些故事，因為很多一神教，其實質上就是擡高了一位多神教中的神，使其變為一神教的。

在更古老的多神教中，一神教的神往往并不起眼，甚至隻是個小神。

就像阿茲特克神話中的偉大太陽戰神維奇洛波齊特利。

他就是一個從多神教轉向一神教的列子，雖然隻完成隻走了一半就被阿茲特克的陷落打斷了。

維奇洛波齊特利本是小神，後來不斷被擡高地位，逐漸靠近一神化。

還有古埃及的阿吞神改革，在改革之前全能偉大的阿吞在哪都不知道呢，硬要說的話就是太陽神拉的某個光輝。

出于惡趣味，涅菲斯特羅斯也想這樣對上一神自多神發展的曆史規律。

所以路西斯菲爾斯的堕落時間就要選好了。

他看了看宮殿裡祈禱的路西斯菲爾斯，片刻後就離開了自己的國度。

他直接跨越了大地，進入了黑暗和黑夜之外，有偉大的赫卡忒女神照耀的塔爾塔羅斯之中。

也就是冥土。

冥土也隻是他的中轉站，幾乎沒有什麼停頓的，他就走入了冥土的最下方，也是最核心的地方。

七層地獄。

此刻，這裡由神王克羅諾斯許諾的地方還一片荒蕪，什麼都沒有，就等待着涅菲斯特羅斯自己親自妝點。

但是涅菲斯特羅斯現在又陷入了一種幸福的煩惱中。

因為他要捏他的上帝和地獄，現在其實有了幾個不同的選擇。

一當然是用最權威的聖經解釋的地獄。

但是那個地獄的話，涅菲斯特羅斯感覺不是特别滿意。

畢竟聖經的地獄是什麼樣的？

大多是丢火湖，痛苦的永遠永遠。

甚至考慮到地獄是撒旦的地方，搞不好是享福還是痛苦呢。

就算痛苦，那也隻是虐身，和古希臘虐身虐心的冥土比起來的話。

畢竟這個七層地獄就在冥府裡。

那這一對比，到底誰是地獄啊？

虐心虐身還死亡都來的冥土，其威懾力絕對不小于聖經地獄，甚至更大。

所以涅菲斯特羅斯對于聖經的地獄不是很滿意。

所以他側重想了二，也就是但丁神曲記錄的地獄。

他寫的地獄比聖經就詳細也可怕多了。

雖然但丁那個時代他沒有權力解釋聖經，羅馬教廷平時也不怎麼承認神曲的記載，但誰讓神曲這個文學作品影響範圍大呢，到現在都還有人用神曲的記載讓不信基督的下地獄。

而且别說，自人和上帝直接聯系，有權解釋聖經的新教出來後，神曲也有權威背書了，誰知道但丁到底有沒有進入地獄，萬一寫的是真的呢。

但是涅菲斯特羅斯一想也不對。

神曲記錄的是九層地獄，他隻要了七層地獄，所以用不了。

盡管涅菲斯特羅斯欣賞但丁讓那些基督之前的聖賢和夭折的嬰兒反正一切不信神無論是什麼原因不信的都下地獄，很有古希臘諸神神性不講理為所欲為的風範。

但考慮到九層地獄大于七層，涅菲斯特羅斯還是遺憾的放棄了這個選擇。

兩個都用不了，涅菲斯特羅斯隻能無奈的決定發揮一下自己的腦子了。