今天錦花市發生了大事，如今各家都修自己的道，不認神佛隻認自己的祖宗，人人都可以說和五大家仙胡黃白柳灰沒啥太大區别，像過去那樣的華山論道早就不複存在了。

祝如意這條大膽而風騷的求助自然而然吸引了許多目光。

錦花論壇。

“我打開的方式不對嗎？有人在論壇求學？”

“樓主稍等，我去買兩個橘子回來再詳談。”

“打赢了分不分錢？不分我可不說啊！”

“别開玩笑了，樓主都急得急急如律令了。”

一陣熱情的插科打诨之後，論壇也逐漸說到了這尊石像的由來，畢竟一起讨論怎麼對付鬼怪，也是件新鮮事。

率先科普的是一串非常原始的數字ID。

距離祝如意發帖大概三分鐘，數字君說：“這是尊‘喜喪神’，防止親屬被亡靈帶走，喜喪戲班人數設單不設雙，大多以七為尊。”

說到喜喪，她也明白了不少。

錦花市民間有喜喪習俗，葬禮上喜歡打麻将、唱流行樂，提倡人鬼兩開心，一個開開心心地過完下半生讓已逝之人不要擔心，一個提倡鬼魂最後快樂參加自己的末宴，高高興興上路。

但這些都是文明人的做法，很久以前喜喪也有很多糟粕，有的地區會假借喜喪名義，請一些赤紅鴛鴦肚兜和狂徒來表演。

祝如意幼時去鄉下吃席，也見過一戶人家辦葷喜喪，因為場面太過不堪入目，主家兒女還會巧立名目，稱呼來演戲的人為“幹親”，這樣一來，聚衆淫行就變成了“彩衣娛親”之類的優良傳統。

數字君也回：“陋習難除，許多偏僻愚昧之地認為老人葬禮上有喜喪班出現，亡靈轉世才會平安富貴，故有父母年邁者會特意雕刻七人像祭拜，久而久之即生淫祀。”

王孟家的這尊石像，裸露的左衽服裝，欲拒還迎的媚态，都是喜喪神的特征。

“這喜喪神有什麼能力嗎？”祝如意厚着臉皮繼續問。

“它會保佑家裡老人生機長存，家中添丁進口，算歡喜佛的變種，供奉它也不需要錢财，隻需與它神交。民間供奉喜喪神的人家大多與喜喪神以兄弟姐妹相稱，在它看來，遇見、談論、對視都算認親行為。”

數字君打字似乎很難，足足過了大概有五分鐘才回。

祝如意簡直噴了：“這麼說這喜喪神就是神中普信神啊，别人看它一眼，它都覺得‘此人愛我’。”

像孟雲的把玩行為，在它眼裡估計和桃園三結義差不多了。

數字君仿佛被祝如意的回帖弄得岔了氣，許久都沒有再回複。

還是其他壇友嬉笑地回。

“無法反駁，喜喪神就是這麼風騷。”

“其實它不僅普信，還很善妒啊，男主人跟别人接觸它要吃醋，女主人跟别人接觸它也要吃醋，就是睡覺，它也要睡人家兩口子中間！”

“像樓主說的喜喪神做亂，很可能是因為它既沒有得到供奉，又嫌家裡人太多，想折騰一點大動靜引人注意。”

“樓主大顯神威收了它，記得來論壇報平安。”

說了這麼多，回帖的除鬼師都沒有說到底要怎麼除去喜喪神，想來家家都有不傳之秘，不願意在公共論壇分享成果。

祝如意又看了一遍帖子，見沒有更需要注意的消息，便打算退出。

沒想到這時竟然收到了數字君的私信，還是一條長語音。

數字君聲線很幹淨，帶着一點清澈的少年音，很明顯是青年男性，他說話和打字一樣，慢吞吞的：“喜喪神深居石軀，常力難以破壞，要除它，需設法引神出殼，有符以符殺，有劍以劍殺，都可行。”

問清祝如意有家傳寶劍後，還發了一張誅邪五雷符過來。

這張符文祝如意既沒有見過，也沒有聽過，但敢叫誅邪，明顯又比破魔更有威力，甚至還要配合“五雷密咒”口訣使用。

祝如意吃了一驚，心想，看來這數字君真是窮得有些急迫了，為了分潤連符法都願意分享。

其實她已經在心裡想過，這喜喪神在王孟家住了這麼久都沒害死人，足以見得神力不強，她店裡存了不少破魔符，這回都一起拿過來了，就不信弄不死它。

乍見符文，她還有些心痛，看來這次不得不分錢出去了……

關了論壇後，祝如意同王麗麗一行人解釋了一番喜喪神的由來。

王麗麗想到喜喪神是想同他們夫妻共赴巫山，一臉吃了屎的表情。

孟母長居鄉下，對喜喪神也略知一二，一拍大腿，掐着人中，罵道：“哎呀，我說咋看着眼熟，原來是這下流種子！大仙兒，那咋引它出來呀？”

祝如意想了會兒：“它不是要睡你們兩口子中間嗎？把孟雲推出來，你當着它的面與孟雲親熱看看呢？”

孟母早把祝如意當成了救命稻草，聞言馬上就轉身去房裡推孟雲。

祝如意擔心孟雲身體不行，還特意補了句：“實在不行，小柳也可以和表姐手牽手，它上次不就吃醋了嗎？”