平白讓一項長期作業束縛住，費烏有本來還唉聲歎氣、興緻缺缺的，被半路同行的師姐這麼一煽動，立馬張羅着要從種植水稻開始重新養育原作者一遍了。

“總而言之，現在最要緊的是無條件成為原作全肯定——雖然男女主完全不是我的菜啦！”

“不要雖然啊，既然是網文，主人公，尤其是男主人公的個人魅力還是很重要的，我們在合理續寫的基礎之上，還要想一想怎麼把這個梗變得更加吸引人。”

“可是從四分之一的篇幅中我暫時看不出來梗是什麼……”

“一般遇到這種情況，不妨想一想同題材的小說都在寫什麼梗。”

“魔尊題材？噫，想起有人總結過一句話咯噔文學：‘殺不死神，就殺死神的愛人’。”

“噫。可是，細想之下不也挺爽的嗎？”

“爽是爽了，可是通往爽的道路也太曲折了些……還有，這句話的‘神’指的是哪一方？”

莫子虛不知又在文檔裡寫了些什麼，爽利地敲下ctrl+s，說道：“題外話，劇版媽祖最讓我不能理解的一點是，作惡多端的反派睚眦為什麼要找一個大帥哥來演？演員是《皇太子秘史》裡的四阿哥，當年是多少女生的白月光啊。”

費烏有○度了一番才敢下定論：“大概是——可能跟我們小時候寫日記一樣，寫到暗戀的人，總是想找一支最趁手的筆，消耗的筆越好，躁動的心越能得到安撫；同理，女主消耗一個帥哥攔路虎實現自我價值，比消耗一個普通人要、要來得爽？”

“通過對手的魅力反襯，或者說成就主人公嗎……觀衆不會就地嗑起來？”

“嗑是嗑，師姐知道宿敵梗嗎？如果以女主角為故事核心，大家隻有在男方确認死亡、無法複活後才能放心嗑下去。”

“宿敵關系也算在浪漫愛的範疇中嗎？”

“怎麼不算？凡是值得一嗑的都應該算呀，這還不是小衆叉劈，現在可多人喜歡相愛相殺梗啦。”

“那千潤和甯寰的嗑點在哪？相愛和相殺好像都不挨着。”

想到這個，費烏有忙于插秧的腰快彎不下去了：“這該不會也是我們需要解決的問題吧？”

“那可太是了。”

“救命啊媽祖……”

“接受你的命運吧，少年。”

“不行，憑空想象不出來，有沒有參考标準啊？同題材網文就不用推薦了，烤雞肋應該往上撒孜然，不能接着撒雞肋。”

莫子虛的手指在觸摸闆上點了點，說道：“那隻能從源頭去找了。你知道文學史的abandon是什麼嗎？”

“是什麼，焚書坑儒？”

“比那還要早，在文字還沒發明之前，是各民族口耳相傳的神話。”

費烏有恍然大悟：“對哦，我們不是有個從小聽到大的異性恨神話嘛——嫦娥奔月！”

“你說的是《淮南子》加工過後的怨侶版嫦娥奔月吧，原本嫦娥和後羿兩個人沾不上邊，到了漢代……因為各種各樣的原因，淮南王及其門客就把這個故事講成了：女方因為女人的劣根性：又容易受蒙騙又貪心，做了對不起男方的事，立即受到了永不可逆的刑罰，幾百年後還有詩人根據這個模闆反複鞭屍，說“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。這個套路爽不爽？不，除了套路，引得無數後人續寫，從内容到形式都是爽上加爽。”

“等等，原本的故事是怎樣的？”

“除開避諱，嫦娥的本名叫姮娥，有網友考據過，在原始版本應該讀作‘恒我’，她也不是後羿的妻子——來，考你一個豆知識，你覺得農耕時代，各國最重要的神話都是在歌頌哪方面的神？”

“盤古？開天辟地？”

“創世神是很重要啦，但日與夜、一年四季的更替也是極容易被先民發現并引起思考的，對不對？有個人類學家曾在全球各地走訪過，發現生産方式、文化差異巨大的各個民族幾乎都有死而複生神話，并且有配套的神明和儀式，在古希臘是阿芙洛狄忒和阿多尼斯，在印第安人那裡是《海華沙之歌》，還有衆人所熟知的耶稣——那麼在華夏文明中，雖然掌管四季的神分别有名有姓，但死而複生似乎還沒有叫得上名字的典例，有人認為，恒我極有可能就是我們這裡掌管死而複生的神。”

“什麼，原型居然這麼酷的嗎？好想揍淮南王一頓哦！罰我自己再玩一遍仙○四。”

“不要拿本朝的劍斬前前前……前朝的官啦，再說了，神話往往都有數不勝數的自發的續寫活動，當然，要是正好對上了原始版本，續寫就叫‘解讀’，神明的形象演變，也就是你們常說的ooc，往往不是一個人的責任。你看，‘恒我是掌管死而複生的神’不也是續寫行為制造出的理論嗎，神話可不是信史，說句不好聽的，隻要聲音夠大、自信心夠膨脹，你完全可以随意解讀，因為此處沒有權威給你冒犯。”

“也就是說，有很多很多的‘兩個人’，這個局才能湊得起來？怪不得我們的神話不成體系呢。”

“是啊，誰叫我們民族存在得這麼早、人口分布這麼廣，文化還從未斷過代呢？不過我覺得，華夏神話最大的魅力就在于不成體系，道教和入漢的佛教都嘗試過梳理它的體系，結果就是越來越混亂，就連編纂《中國神話史》的袁珂老先生，在處理這些零散的片段時，往往也忍不住和素材吵起架來——你别說，像淮南子版隻會爽到特定人群的一類改編，在書中沒少被他老人家罵‘不雅馴’。”

費烏有直歎氣：“有些野心勃勃的導演還發誓搞出漫威宇宙那樣的中國神話宇宙呢……我們祝他好運吧。”

“這是不可能完成的任務，就算做出來了，最後的成品也隻會充滿他的個人創作色彩——但怎麼說呢，隻要他聲音夠響、被賦予的舞台夠大，後來者就會抛去對orignal的追求，無條件信服他這一版，根據它續寫一些‘嫦娥應悔偷靈藥’的經典嚴肅文學作品。”

“煩死了，淮南王就不能在八公山底下好好待着嗎，我們吃豆腐的時候再懷念他就是了！”

“就當是五千年文明繼承者的傲慢吧，反正我的審美就是一個求真，不成體系、支離破碎的寰宇才更接近一個寰宇真正的樣子，而我們的神話就是這種越解讀、越難解讀的造物，我給這個現象取名叫‘神話解釋權崩壞現象’——但如果對方要主動争奪解釋權，我方也不能做縮頭烏龜不應戰……那篇論文還是得寫。”

“師姐啊，你對abandon的了解這麼多，你的研究生畢業論文該不會是……”

“不啊，我打算研究同人文。”