登上山坡，果然看不見營地。看來她是進入了“天授”的狀态，一通亂跑，就是不知道是偶然的還是那個闊孜巴依用了某種手段。

大概是一天一夜沒歇過，張玉言有些累了，便坐地上休息了一會兒。

孤身一人沒物資，現在還有點餓，草原上也沒什麼食物，往裡走就是送死，張玉言又不是鐵頭娃。簡單判斷出方向後，她決定往北走，先離開山區，至少要回到有人煙的地方。

“天授”時是不分晝夜全力趕路，估計速度是她正常狀态下的兩倍，也就是說原路返回之前需要兩天。希望她不是按照往南的直線前進的，太久沒進食會導緻體力下降，如果三天後還沒回到人類活動區，遇到意外她很難應對。

返回途中遇到的野果她都順了下來揣兜裡，又酸又澀個頭還小，聊勝于無。路上偶遇了一些小動物，捉到倒是很容易，但是高原上的小動物基本上都是保護動物，而且野生動物攜帶的細菌病毒很多，不到萬不得已她不會吃。

傍晚時張玉言找了處高地看了看，還是一眼望不到頭的草甸。

夜間趕路容易迷失方向，而且她也累了需要休息，于是在水源附近找了處避風地作為臨時營地，搜集一些樹枝點了堆篝火。

還好她随身攜帶打火機，不至于要鑽木取火。

一夜過後，張玉言繼續趕路。一路人始終沒有遇到人煙，直到接近傍晚，才看見人類活動留下的痕迹——瑪尼堆，一處用石塊壘成的祭壇，規模很小，隻有半人高。

瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，是壘起來的石頭之意。在藏傳佛教地區，人們把石頭視為有生命、有靈性的東西。刻有佛像及佛教經文的“瑪尼石”，并沒有統一的規格和形狀，上面刻畫經文多為“六字真言”和咒語。

張玉言有些奇怪，當地基本都是維吾爾族人，而這是藏族的習慣。是誰擺放的？

這處祭壇似乎廢棄已久，整體由大小不一的刻字石塊構成，最頂上的一塊石頭刻畫痕迹新鮮，就在近日刻畫。

刻畫痕迹由幾個簡單的藏族文字構成，恰好張玉言曾經對藏文有所研究，認出了這幾個字，翻譯成漢語是“歸來”，石塊另一面也有藏文“鎮邪消災”，幾乎所有石塊上刻畫的都是這樣的痕迹，一模一樣的筆迹。

從石塊刻字的風化程度來看，這些石塊并不是統一放置的，而是在大約一百年前到現在陸陸續續從無到現在的半人高。

也就是說，有一個旅人，每一次路過這裡，都拿了一塊石頭，刻上藏文放在這裡，持續了一百年。

張玉言心中已十分确定旅人的身份，她從旁邊撿起一塊圓潤的石頭，在上面刻出一樣的藏文，同樣将石塊放置在瑪尼堆的頂端，近乎虔誠的行禮——就像張起靈無數次站在此處時一樣。

此時此刻，恰如彼時彼刻。