蕭懷瑾三兩下漱完，噙了一顆香丸在口裡，确定聞不到嘴裡的蒜味兒了，才湊近了小聲蛐蛐：“你已經煉出來鋼了？”

謝世簡搖搖頭：“雜質太多，還不能算鋼材，但比現有的鐵延展性和韌度好多了。”

不然也鍛不出來薄且大的鍋具。

即便如此，蕭懷瑾依然高興的緊：“反曲弓萬人傑已經複原的差不多了，就是有些部件的材料不好找，竹子太不經用，銅造價又太高，用你這個正合适。”

接下來他還想做火繩槍和土炮，好材料就更加重要了。盤算着接下來能着手制造的熱武器，燕王殿下的眼睛是越來越亮。

見謝先生遲遲不開口說玄清的事，德寶親捧着湯盆服侍兩人淨手，趁機不住地向他使眼色。

謝世簡略一擡眉，讓他安心，等人都出去了，才對蕭懷瑾道：“聽說你要把那個玄清上人趕出去？”

蕭懷瑾不以為意：“沒錯，這人也是自找的。本來我都忘了這号人，他還非要在我眼前撲騰。”

他說着說着，覺出一絲不對來：“你不會是不想讓我趕走他吧？”

謝世簡點點頭，笑眯眯：“正有此意。”

“好吧。”知道他肯定有他的道理，燕王殿下從谏如流，隻是：“你得給我個說得過去的理由。”

蕭懷瑾的确有在努力熟悉這個時代的一切，但有些東西，沒有切身經曆過，是很難體會到的。

他的世界觀還停留在那個科學昌明、絕大多數人都是無神論者的社會，縱使謝世簡說了許多次，但他還是很難對宗教在這個時代的地位建立起清晰的認知。

萬幸，他雖然不清楚個中利害，但願意聽謝世簡的話，而謝世簡也願意不厭其煩地告訴他：

“玄清說是遊方道人，溯其根源卻是清陽教一脈。這個清陽教，一直到先帝在時，都算得上是本朝國教，雖說因為這些年太後笃信佛教，他們聲勢弱了下來，但依舊廣有根基，在全國都有觀宇。”

蕭懷瑾不解：“那也隻是個宗教啊？”

現代社會佛、道、基督教的廟宇道觀教堂不也建的全國都是，也沒有非逼着别人去信的道理啊？

謝世簡搖搖頭：“這事兒沒有你想的那麼簡單。”

昔年太祖皇帝起兵，乃是臣篡君位，有得位不正的嫌疑。而當時清陽教在民間已廣有根基，卻尚未被上流士族接納。

一個強權在手卻無正統，一個信衆遍地卻無地位，兩方接下來的合作也就順理成章。

清陽教先祖宣稱太祖皇帝為“北方太平真君”，是紫薇大帝旗下星君臨凡，為其政權披上神學的合法外衣。太祖皇帝則投桃報李，将清陽教奉為了本朝國教。

從此，清陽教便與本朝國運交織在一起，赫赫揚揚了數百年。

直到中宗南幸，南土百姓多信奉佛教，本方寺廟不但有專屬的寺田和僧祇戶，甚至還有成建制的僧兵隊伍，一座大寺俨然一個獨立王國。

中宗為了鞏固政權，隻好佛道并尊，不再公然提起國教之事，清陽教才慢慢失了正統。

再到先帝龍馭上賓，太後垂簾，佛門高僧成了她的座上客，清陽教便再無皇權為其張目。

蕭懷瑾更不明白了：“既然他們已經沒什麼影響力，那趕走玄清有什麼關系?”

說真的，要不是謝世簡勸過，他都想砍死那個間接害死數百條人命的妖道。

謝世簡耐心地與他分說：“聽了前面那一大篇，你還沒明白為什麼太後一垂簾聽政就改信佛了嗎？”

蕭懷瑾搖頭，一臉茫然。

謝夫子歎了口氣，擡起右手輕輕在不争氣的徒弟額上敲了一記：“清陽教可是有着幫人造反的黑曆史的，太後最擔心的就是這個，掌權之後當然不會擡舉他們。”

而燕王就不一樣了，現在蕭懷瑾的處境，更像是兵變前的太祖皇帝，大權在握卻屈尊人下，簡直就是清陽教天選的合作夥伴。

“雖說燕王一心求仙，但他推崇的都是清陽教一脈的道士，很難說清楚其中究竟有沒有别的心思。”

原主已死，再也沒人能知道他的真實想法。

但站在謝世簡的角度，如今的形勢，他們最好還是别明面上和清陽教撕破臉：

“你已身在彀中，與皇家再無和睦共處的可能。太後借着僧侶勢力彈壓士族，你也得有個能為你吹噓的宗教勢力。”

民智未開的年代裡，君權神授還是很有群衆基礎的。再加上百姓們幾乎個個睜眼瞎，基層教化也離不開僧道的支持。

他說得頭頭是道，蕭懷瑾聽得一愣一愣，這世界太複雜，小蕭把握不住。

不過他搞明白了一件事：“那玄清就先不趕了吧，改天讓楊漁渚看着辦。”

借一個名頭而已，又不代表他得捏着鼻子供奉那個妖道。

想到這些天過的日子，燕王殿下有些喪眉耷眼，說什麼權傾天下的攝政王，結果連驅逐一個道士都要瞻前顧後，活得也太束手束腳了。

權傾天下，歸根結底，傾的隻是司馬氏這一方搖搖欲墜的小天地。而這九州四海，能威脅到他的勢力實在是太多了。

謝世簡看出他心中所想，笑着将人拉入懷中，柔聲細語地安撫：“等到桓将軍回朝，你就能騰出手腳了。”