然而，在人界，這人是一頓不吃就餓得慌。酒雖然的确能夠填肚子，但絕對不可能與五谷六畜相提并論。

在這塊異界大陸，既有幾分像天界，又有幾分像人界。人界需要吃食生存，天界需要酒品度日。在這裡，像是兩者的結合。

也不知道過了多久，這具身體又不聽使喚地帶着自己來到了大廳。這個時候，桌面上又有了一杯滿滿的“水”。或許是受了這“水”的恩惠，自己在想法上并沒有那麼戒備了，很自然地走了過去。

雖然自己屋子的房門距離那張桌子也就隻有約莫四五步的距離，但關于這杯“水”的疑問，之前算是在自己的心底裡埋下了根。這個時候，自己就開始留意起這具身體的變化。

之前，在屋中飲了茶，自己是不口渴的，也尚算還有些精神。但确實感覺到了腹中空空。而且，這種腹中空空還很像自己在人界體會到的那種餓肚子的感覺。

這讓自己一時明了過來，自己在這裡好像确實因為某種特殊的情況變成了人，也有了人才有的一頓不吃餓得慌的饑餓感。

但若是如此，難道不該來個一盆熱氣騰騰的葷菜外加小炒兩個素菜再加一大碗白米飯才是對的嗎？

可又為何作為人餓了，卻要喝一杯“水”呢？

就算這“水”的确有諸多功效，但對于一頓不吃餓得慌的人來說，這般沒有油水的日子，過着究竟有什麼意思？這般對于人來說，是不是有點兒超綱了？

雖然在人界的時候，自己也了解到像琴江他們這些修道的認為五谷是濁氣，吃了會影響修行，從而修煉辟谷之術來輕身延年，但這樣的辟谷不是說真的就什麼都不吃，光靠喝水過日子啊！

并且，想要修行辟谷之術，也必須是在成年之後且修為達到一定層次才行。否則，最後得到的隻會是因為不好好吃飯而黃皮寡瘦的結局。重者，甚至是會折壽。

沒有成年的時候，人還在長身體。這個時候，不好好吃飯，定然會得到個生長滞緩發育不好的結果。而修為沒有達到一定的層次，所謂辟谷不若說是餓身材還合适些。

琴江的修為極高，早在十六歲之前，就已經達到了可以修行辟谷之術的地步。但他一直都沒有修行。除開那些個貴胄公子哥兒喜好吃喝玩樂的習氣，便是他從不認為辟谷之術是個正經的修行之術。無論人怎樣修行，但人始終是人，又沒有羽化成仙，怎麼可能全然地抛棄屬于人的特有的秉性？雖然五谷是濁氣，可人就是因為這種濁氣才能好好地生活下去。再言，這不進食也損傷身體。這般，可說是得不償失的事情，他可沒有興趣幹。

不過，也不得不承認，琴江看待問題，的确很直切核心。雖然他更多的是披着很有道理的外衣實則放棄不了那屬于貴胄公子哥兒的習氣。

即使修行辟谷之術，也是每天以淡米湯替代水飲，濡養胃氣，又或是以藥茶代替水飲，保持脾胃功能，而非全然地不進食。

這般看來，這杯“水”倒是有那麼點兒辟谷之術的意思了。

但是，這“沐曦”作為一個仆從，究竟有什麼理由來修習辟谷之術呢？難道因為是精怪嗎？但一個精怪靠喝“水”來活着，似乎更是一個滑天下之大稽的事情，尤其這個精怪還不是那種具有原始飲食屬性的精怪。

并且，根據“沐曦”提供的關于這裡的人的異能體系來看，好像這乾坤系的異能更加偏向于人界所謂的混元功法。在人界，尤其是劍修這一塊兒，很多門派都分了劍氣兩宗。即劍修和氣修。一者以劍術著稱，一者以内功著稱。但在這些門派之中，那些非常厲害的人物，都是劍氣雙修的。這般人物，修行的便是所謂混元功法，即修行兩種路數不同的功法，但又能夠巧妙地駕馭兩者在體内的情形。而這裡，乾坤系的異能就有點類似這種情形。而天系則比較傾向于劍修，地系比較傾向于氣修。隻是，這般情形之下，又與吃食之間存在着怎樣的關系？

現在，這蘇梓莘提出了要去給蘇梓芩找尋食材補一補的這個想法。

按照正常人的思路，這是非常平常而又基本正确的。

可為何蘇菱荏要說，還不如找點兒晨露呢？

這晨露又不是什麼靈丹妙藥，不可能起到治病救人的作用，也不可能起到補養身體的作用。

甚至來說，這晨露其實就是某種意義上的無根水。除了在服用藥物的時候能夠不影響藥物作用的發揮，以及純正幹淨而外，其實什麼作用都沒有。當然，這晨露也可以作為新茶開湯審評的好載體。相比起山泉以及井水而言，晨露不偏不倚，更能體現茶湯本身的情況。

晨露...

确實倒是個幹淨又純潔的東西。

這蘇梓莘又說，吃些幹淨的東西，更加有利于蘇梓芩的恢複。

這又是什麼意思？

這吃個東西還分個幹不幹淨？

蘇梓莘這話的意思絕對不是指做出來的菜品是否藏污納垢的意思。

應該是指的原料純淨的意思。

更加進一步，應該指的是讓蘇梓芩吃一些類似自己服用的那杯“水”一類的僅有一種東西且這種東西的種植環境幹淨、不施肥、需澆灌晨露之類幹淨的水來進行培植的東西。

雖然這類東西不是種不出來，可給一個大病初愈的人吃這種東西，是個什麼理由？

這...

莫非...

此事是否要去問問小露？

怎麼老感覺有點奇奇怪怪的？