天色微暗，風從山谷的深處吹來，裹挾着松脂和艾草混合的氣息。

他們一行人抵達寨口時，一名中年婦人已經在路邊等候着了。

再往上路的情況就複雜起來，車不好走，隻能棄車徒步，珠玉率先下車，喚了句：“珍姨。”

澤布珍頭纏素巾，身穿黑麻布窄袖立領上衣和對襟長裙，臂彎處挂幾條細長白布條。她的眉眼間已經染上了風霜痕迹，嘴中念念有詞，又将一捧艾葉掃上珠玉的肩膀，念道：“落身，落氣，不帶邪。”

方才在車上時珠玉也同他們說了大概，此時幾人都着黑色衣服，靜默地将白布系在腰上，心中默念着“阿拉納”，從燒着柏枝和香草的火盆上跨了過去。

是珠玉提前教會的一句羌語，意為“請祖先寬恕接納”。

羌族人認為，人是帶着“氣”的，生人進家門，會把外面的煞氣和鬼氣一同帶進來，因此要行“進門儀式”。

澤布珍引着他們到了自家。窗下安放着一小塊潔白如玉的石頭，由木托盤承接着，那是白石神的化身。

相傳白石為神靈所留，羌語叫做“阿布确克”，是太陽神的意思。她點上香，向神靈禀明家中來客，若不遵儀而入，便會“惹神不喜，招病入夢”。

姜玠他們照着珠玉的動作，雙手合十站在後面，肅靜地等待着。

良久，澤布珍才擡起頭來，看向珠玉，眼角不覺滾下一顆濁淚來：“阿玉都長這麼大了，你阿媽要是能見到，肯定歡喜得不得了。”

珠玉喉頭一哽，眼眶忽然就濕潤了。

天桑和澤布珍同歲，若她還活着，或許現在在煩惱自己又生了幾根白發，長了多少皺紋這樣的問題呢。

她垂着眼：“我媽走時……”

澤布珍抹了把臉，帶着笑道：“過去的事，就不要再提了。”

她還清楚地記得那個叫做天桑的漢人女子，在寨子裡住了三年，臨到走時把他們的阿玉托付給了她。

真是奇怪，天桑那時候才剛剛認識了那個手無縛雞之力的陳姓小夥子，怎麼就認準了是他，還知道以後要生女兒了呢。

她問天桑，自己的女兒為什麼不養在自己身邊呢，又怎麼能忍下心來呢。

天桑的眼神就在那時變得怅然，她看着很遠的地方，說隻能陪阿玉九十九日，到那天時，母女緣分便盡了。

而緣盡時，就是天桑的死期。

澤布珍不懂，但還是在白石神前發了誓，定會将那個叫做阿玉的孩子好好照料。

天桑卻笑起來，糾正她，隻要保阿玉好好活到八歲，就要送走。

她已經都準備妥當了，有一個地方适合阿玉在那生活，取“藏玉”之意，将鎮子更名為了蒼郁。

她說，阿玉的機緣在那，但能否化解還要看自己造化。她說，她能做的已經全做了。

澤布珍此生出的唯一一次遠門，就是去見證天桑的死亡。

等她按照約定的時間到時，山體的一面已經被雷劈得焦黑，天桑那條白色的披肩被燒掉了一大塊，剩餘的被風吹到了枝桠上，在風中晃得孤寂。

煙女也隻留了一口氣，原本純白的軀幹焦化了不少，還盡力佝偻着将那個小娃護在身下。

那就是天桑的孩子，那就是阿玉。

澤布珍從過往回憶中抽離，給珠玉擦着眼淚，輕輕撫着她的臉頰，認真道：“她還說和你會再有一面的緣分呢，你會再見到她的。”

她的指腹粗糙溫暖，珠玉伏在她的懷裡，悶着聲音問：“媽媽她騙我。她已經走了，我如何能同她再見呢？”

澤布珍将她環在懷裡，小時候哄她睡覺那樣一下下地拍着後背：“天桑從不對我講假話。不怕，白石神會指引她歸山。”

***

族裡有位老人去世了，他靜靜地躺在那裡，遠遠看去，安詳地就像睡着了一樣。

身體已經被柏枝水擦拭過，有着一股草木的氣味，手裡攥着銅錢、白石碎和香草，額前用白灰壓印。

釋比穿着青布長袍，頭戴白羊角飾，腰間系了銅鈴，正和他手裡的羊骨杖上的銅器一起發出清脆的聲響。

羌文珠玉并不全懂，隻知道那是“安魂詞”，待到詠誦完畢，釋比端起一個木碟，兩指蘸了些白灰，抹在人的雙耳後。

據說這樣就能讓魂聽得到親人的哭聲，亦能封住陰氣的入口。

白灰便是山石化土，可淨邪，也可接引靈魂。

他們認為，人死後靈魂是不滅的，在神的指引下，最終将重歸自然。

所以澤布珍雖然悲傷，也不會過分追憶。她堅信，天桑的魂魄，已經回到了孕育出她的最初的家鄉。

及至黃昏，便到了送靈的時候。釋比将白灰揮灑在地，路上鋪着青松枝，有人在前面持香引路，也有人敲鑼驅邪。

此為靈路，為亡者引路之用。

珠玉不是本族人，原本是不許跟着的，但她小時在這裡長大，不少長者都認得，再加上她鐵了心地要來，最終還是單為她破了這規矩。