第二天清晨，英王陛下身側的根特領主并未在馬背上坐得很挺，而是率性地随着坐騎緩慢的步速輕晃着，從側面看額發與眉骨的陰影模糊了雙眼，腦袋一點一點像是在打盹。實際上是腦海裡盤桓着的東西讓他看上去像被抽走了魂。

他很清楚達芙涅的話是什麼意思，她不僅僅指他正在調查的事。的确一直有人勸他不要過分“勤勉”，不要瘋狂地将身心完全投入一件事，他則會冷笑着質問對方：“我能活過你嗎？”

是的，過去的他隻有這點時間，就好比站在橄榄山望錫安山（耶路撒冷地方不大、事情卻不少），望也望得到頭。不知是誰灌輸給他這個觀念，在短暫的一生裡他做的事必須必他們所有人都多、都重要。是母親還是師長？可是等到了最後的日子他們都在勸他适時放手。為什麼他們的話自相矛盾......總之他不能把這完全歸咎于少時被隐藏在老成表象後的輕浮傲慢。

即便現在他的時間充裕了，還依舊保持着舊習，以至于達芙涅會用異樣的目光看他。這不能怪她，因為他就是這麼一個身心扭曲的怪物，經曆了修複也不可能完全與常人全然相同。在戰亂與疾病的環境中成長起來，他能夠習慣把每一天活成最後一天，卻偏偏不能習慣安逸閑适的生活。

談到“習慣”，随着心中盤算着離開黎凡特的日期将近，他甚至有些恐懼。他還算一個法蘭克人嗎？近來接觸了那麼多十字軍，他發現他們之間的差别太大了。且毋論陌生的佛蘭德，洛林也好，安茹也罷，那裡對他來說是故鄉還是異鄉？他的根源在耶路撒冷還是大海彼岸？抑或者哪裡都不是。

此外，他在那裡将以何為生？不會隻是做一個領主、活在佃農上交的稅收上？他将以何為樂？首先不可能是跟随封君作戰。比武也不擅長。他還早早地煩透了那群修士，不可能長駐修道院跟他們閉門參悟。

狩獵和閱讀。排除到最後隻剩這兩個平平無奇的選項。直到此刻他才發現自己似乎并無什麼像樣的愛好，或許他們在他很小的時候就抹殺了其他的可能性。

黑發青年驟然擡起頭來直視前方，内心的憤懑與憂慮使他的目光更為冷銳，卻又在下一瞬被掩飾過去，轉為那種日常的淡漠神情。他不會改變決定。即便等待他的是命運的苦酒，也定會慨然将其飲盡。

是一陣喧嚣把這些念頭從他腦海中徹底帶走。一群衣衫褴褛、苦行僧般的人從一條小巷裡沖出來，潮水般直接撲進了國王與領主們的馬隊、填塞滿了馬匹之間的空隙。那種狂熱興奮的樣子有些像阿爾蘇夫的狂信徒，足矣令人恐懼。

察域尼伯爵安德魯一見到流民就警惕地拔出自己的佩劍，縱馬上前擋在自己的主君理查身前，向那群人怒喝：“何人在此造次？”

伊西多爾在一片喧雜裡勉強捕捉到他們喊的是“聖母垂淚”之類的詞（這令他想起那日金發領主說起的事），用的是希臘語，然而他們的長相卻更接近薩拉森人，有着偏深的膚色和更為深邃硬朗的五官。稍一思考他認為他們是科普特派，埃及的基督徒。

這時理查狐疑地皺眉，用手肘撞了撞安德魯，示意他把劍收起來，“我要聽一聽他們想告訴我們什麼。”

此時流民中為首的一人站出來，他戴着高聳樸素的正教僧帽、穿着一件破舊的黑色長袍——它融合了早期拜占庭風格和薩拉森樣式，胸前有着金絲掐出的希臘十字、同樣繡金的衣領則是遊牧民族的半開胸樣式。此人由于科普特派三分之二年限的齋戒瘦削高挑如茅蘆，深陷的眼窩裡有一對睿智而犀利的黑眼珠（不同于狂熱者，他的目光清醒得像個煽/動者），讓鮑德溫想起了薩拉丁。

出于對教權的敬重，英王在馬背上略一點頭緻禮，擡手示意他開口。

他向衆人躬身一禮，以一口标準醇厚的希臘語帶來天啟：“Δ??οβασιλι??δε?? τουεγγυ??νταιτηναν??κτησητη?? Ιερουσαλ??μ. ”

正如千百年前亞曆山大從錫瓦得知拉神神谕，無人知曉他與祭司談話的具體内容，但它卻導緻了深遠的影響。預言在最初被公開之時，也無人把它當作預言。

理查聞言向懂希臘語的根特領主看過來，“伊西多爾，他說了什麼？”

令他驚訝的是，對方的模樣（按照他的性格）看上去相當震驚，他微微瞪大雙眼并皺緊了眉頭，略一張口卻欲言又止。

“是什麼壞消息嗎？”理查的神色也冷了下來，不由自主地握緊了手裡的馬缰，勒得他可憐的坐騎仰首嘶叫着後退一步。

縱使科普特派再怎麼被邊緣化，亞曆山大港牧首的話依舊會比較有力量，而且消息傳得很快，十字軍諸位領主都駐紮在雅法，倘若聽聞了此次東征不利的消息，後果将不堪設想。

理查此時才開始為自己先前的不虔誠而忏悔。抑或者這個終日混迹于穆/斯/林中間的基督徒就是個間諜、是敵人的喉舌，應當馬上下令捉拿他。

周圍還有其他懂一些希臘語的人聽出了一些端倪，開始竊竊私語。他不希望自己是最後一個知道謎底的人。

“不，我不知道這是否算個好消息。”黑發青年回過神來，同樣嚴肅地望着他，“他說垂淚的聖母告訴了他聖城的結局。兩位金雀花國王能夠決定耶路撒冷的收複。”

“兩位？”這下理查側過頭，雙眉皺得更厲害，“除了我還有哪位國王來自金雀花家族？莫非他是在說我們不能收複耶路撒冷？”