宮中，三把椅子依次坐上王安石、趙顼和司馬光。

他們眼中看着蘇轼，耳中聽着蘇轼，心裡想着變法。

“孕妾換馬……此事應當與變法無涉。”

“張懷民與‘撈哥哥’之事，可見蘇轼之弟蘇轍日後會成為宰相，或許此處能看到變法未來如何。”

“蘇家兄弟感情深厚，曾約定年老便辭官比鄰隐居。為何蘇轍能當宰相，蘇轼卻在外被貶十幾年？”

王安石心裡念着這些猜測和疑惑，思考起蘇轍的拜相能給變法帶來什麼。如果他沒有記錯，蘇轍與他門生呂惠卿的政見時常相左。

呂惠卿也曾經告訴過他，蘇轍似乎不滿新法施行。雖然蘇轍的怨憤之詞不曾流入他耳中，但呂惠卿的話終究讓王安石對蘇轍的立場有所疑問。

若蘇轍憑借阻攔變法而成為宰相，新法危矣；若變法半道崩卒，大宋危矣！

王安石緊緊握住扶手，見趙顼與司馬光面容愈發嚴肅，心中陡然生出一陣欣慰。

他們也想到了這個可能。

至少現在他還有幾個聰明的同路人。

【首先，我們來講講孕妾換馬～】

天幕這句話引得趙顼心中一陣歎息。

這個議題風月意味太濃，與變法毫不沾邊。他難以從這個謠言中發現未來變法何去何從，也無法看出蘇轼是否因反對變法被貶、蘇轍當上宰相是否是為了接替王安石繼續變法。

他并不知道蘇轍對變法的反對态度，隻知道不久前蘇轼奏對，說新法“求治太急，聽言太廣，進人太銳”。

那回是他虛心請教名士，卻最終沒有采納名士意見。

蘇轼認為變法操之過急，可曆來矯枉，哪個不過正？

這蘇轼啊……明明是大才，卻有與他背離的政治傾向。他不知道要将此人放在何處，才能符合變法的利益、符合大宋的利益。

趙顼頭疼，正要擡手扶額，卻見到司馬光朝這邊拱手。

“君實？”

司馬光一拜：“臣聽聞蘇轼當日曾入宮奏對，言新法操之過急，臣亦如此認為。”

這話引得王安石看過來。他緊盯着司馬光，卻沒有立即問出“為何”二字。

趙顼知道他在等他的意見。劍拔弩張将氣氛凝在眼前，面對明顯反對青苗法實施的司馬光，趙顼的頭又開始痛了起來。

于是他整理心态，端正坐姿：“君實何出此言！”

【孕妾換馬一事，其實相當容易辟謠。它在網上能夠長盛不衰，隻是因為它夠驚悚，夠刺激，夠讓人們站在道德的制高點罵蘇轼一句“絕世渣男”。

為了方便大家更好在社交平台對蘇轼口誅筆伐，這個謠言甚至已經出現了plus版本：

“蘇轼被貶到嶺南啦！蘇轼為了省點路費把他家妾室全賣啦，還包括一個懷孕的哦！”

……不行了說完這些惡心話以後up真的要去漱漱口祛祛邪了。】

紹聖二年，嶺南惠州，蘇轼忙完民生大業，回到寄居的嘉祐寺中。

佛寺牆邊幾個大缸，缸裡堆了蔥、姜、豉和黑豆。

蘇轼把手伸進缸裡，摸着光滑的黑豆。

馬上入夏，嶺南的瘴氣将發。佛寺牆邊這些藥材要好好保存，到時候就能拿給父老鄉親們驅疫。①

這樣死的人又能少上不少。

僧人路過，朝他念句阿彌陀佛；王朝雲前來，将今春新開梨花折了枝贈他。

蘇轼接過妾室送的花，笑着朝僧人點了點頭。

一時天幕陡降，先說些惹人開懷的紀念，又來些荒誕難言的造謠。

可蘇轼畢竟已經飽經風霜。州郡輾轉消磨不了他，兩黨争鬥毀滅不了他，他自襯隻是後人區區造謠……

“後人怎麼還用真事去補充他們的謠言呢？”

王朝雲以袖掩口，随蘇轼的話笑了起來：“嶺南瘴氣重，時疫多，怎麼東坡公為了保住姐妹們的命遣散她們，到後人嘴裡就成貪路費趕人的吝啬鬼了？”

“子霞啊……當年我羨慕往嶺南去的王定國有點酥娘相伴，今日我居嶺南有你不離不棄，真是……”

“東坡公值得！您當年能寫下‘此心安處是吾鄉’，難道覺得妾區區餘杭歌女做不到這點嗎？”②

王朝雲笑着，帕子遮去她咳出的鮮血。

嶺南多疫鬼，不是此鄉人。

【孕妾換馬的原始版本并沒有“孕妾”這兩個字，隻有“婢換馬”。

因為這個故事在網上傳播廣泛，我們也不需要從原文漏洞辨析故事的真假，up這裡就不引用文言文原文，隻給大家指路明朝馮夢龍《情史》。

這則晚于蘇轼生活年代500年左右的故事初版，講述了蘇轼被貶黃州，打算遣婢女春娘歸家，恰逢同僚蔣某喜歡春娘，想以馬換春娘，蘇轼應允。

春娘知道後，認為蘇轼貴畜賤人，怒斥蘇轼，觸槐而死。

蘇轼以婢女換馬，首次記錄于如此晚的年代，春娘怒斥蘇轼的絕命詩前二句更與白居易《太行婦》幾乎相同，由此可見，此事為謠言。

網絡上各種基于此事的離譜“發明”，在見到謠言源頭的浮空土壤後，也可以停止了。】

晚明，馮夢龍聽到自己的名字，擱下手中筆。

他淺啜一口杯中水，扶正頭上冠，收斂胸中意趣、筆下靈感，聽起了天幕發言。

後人原來把他的筆記小說當正史看嗎？

若是這樣……

馮夢龍掃過他新作，《鬧陰司司馬貌斷獄》。

且不說司馬貌是他筆下東漢秀才，而東漢沒有科考，從未有秀才；再不說司馬貌陰司判案，叫漢高祖劉邦轉世漢獻帝劉協，被他冤殺的三名大将韓信、英布、彭越分别轉世曹操、劉備、孫權；更不說項羽轉世關羽，過五關斬的那六将是烏江畔分屍他那六人轉世……

難道在後世，這種明顯捏造的轉生故事都能被當作正史傳頌了嗎？

【馮夢龍寫蘇轼以妾換馬，未必是為造謠而造謠。謠言的誕生可能是因為他看不慣曆代的以妾換馬被社會贊美，借了蘇轼的名聲陳述被換妾室的心聲。

以妾換馬哪裡是名士風流？哪裡是什麼“倜傥”、“豪放”？

這分明是一場貴畜賤人的交易，是權貴用妾室的生命鋪墊自己不沉迷美色！

沒有人會在乎那個被換的妾室怎麼想！

馮夢龍是明末小說家，認同“至情論”，将“情”視為天地的本原 。

他提出“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故”，認為“情”是宇宙的本體，能統攝世間萬物 。③

他還有一位出身青樓的初戀侯慧卿，愛情轟轟烈烈，他卻無力幫她贖身，隻能就此錯過。

這些因素的疊加，促成他像寫《禁溺女告示》一樣為底層女子發聲，奔走呼告“從來如此”的錯誤，高呼“妾換馬”這種名士風流其實被女人血淚浸滿——

從曹魏以來對以妾換馬者的正面評價，該被打倒了。】