相比之下，大家更願意用中品靈石去換正經的回春丹。畢竟，一個中品靈石能換到十粒回春丹。哪怕價錢翻了十倍，大家也更願意買。

畢竟要用到回複丹藥的時候，都是救命的時候。

楚鳳歌看着小師妹不通俗物的樣子，心中早有預料。

小師妹自從來到青雲宗修行，衣袂間沾染的都是月華而非凡塵。

他微微一笑，說道：“此物于修士不過雞肋，但對于凡人來說，卻是剛剛好。”

小師妹瞪大了雙眼 震驚的說：“凡人也需要靈氣嗎？”

楚鳳歌看着小師妹那副驚訝的模樣，就知道她上課的時候肯定又走神了

這也不怪小師妹，畢竟《靈樞論》實在是太枯燥了，又是一門衆人皆知的水課。

講的大多數是修真者永遠也用不上的知識。

若非祖師爺立下門規，誰會耐心研讀凡人如何利用靈氣？

有靈根的人利用靈氣都很困難，更别說凡人那種微弱的靈根了。

可那位祖師爺，正是用這些“無用之學”在修真界掀起驚濤駭浪，甚至以此來開宗立派。

祖師爺所生活的時代，是一個弱肉強食的殘酷時代。

那時，修真者們的衣擺會輕輕從凡人頭頂上飄過。

而他們腰間佩戴的玉牌，上面镌刻“仙凡有别”的篆文，仿佛是一道無形的枷鎖，壓彎了凡人的脊梁。

正如所有處于高位的強者一樣，他們也難免染上了肉食者的通病，習慣性地将自己淩駕于他人之上，對凡人漠不關心，甚至從不把凡人當人看待。

當時，一種荒謬觀點甚嚣塵上，認為擁有靈根的人是“更優秀的人種”。

在修真者的眼中，他們始終拒絕承認凡人與自己同屬人類，這種心态在那個時代可以說得上根深蒂固。

對于凡人而言，他們不僅要時刻警惕着妖獸之類的外敵，更殘酷的是，那些他們所依賴、所仰望的修真者，也成為了他們面臨的困境之一。

然而，這樣的局面又是如何迎來轉機的呢？

答案是時間。

當一位元嬰長老懷抱着逝去的嬰孩，在洞府之中枯坐；當那些所謂的修真世家，接連三代降生的都是毫無靈根的凡胎；當目不識丁的農婦與農夫，卻生下了擁有天靈根的女兒。

“仙凡有别”的論點，已然岌岌可危。

因為靈根的誕生本就是毫無規律可循的，它完全随機地出現在世間。

這意味着，凡人之中或許會偶然誕生修真者，而修真者也有極大可能誕下凡胎。

這種随機性打破了修真者與凡人之間的界限，讓雙方無法總是無法做到徹底隔絕。

青雲宗的祖師爺看到這種情況，卻開始産生疑問：凡人與修真者之間，真正的差别究竟在哪？

他從此開始踏上了艱難的探索之路，他剖開三千具修士遺蛻，在泥丸宮内尋到與凡人無異的先天靈光。

他意識到，修真者與凡人之間的差異，絕非本質上的不同，而是後天的修行與機遇方面的差别。

“原來如此！”祖師爺仰天長歎，以指為筆，在雲海寫下《靈樞論》首章，它恰似驚雷破空，龍行于天。

出世時就有雷霆在字迹間遊走，

那些自诩高貴的修士發現，他們視為特殊的靈根。

其實人人皆有，隻不過能被探測出來的靈根才能修仙。

真正的樊籠從不在靈台。

而最令修士恐懼的，還是《靈樞論》描寫的真相。

築基期子嗣減半，金丹十不存一，元嬰修士的後院從未傳出過嬰啼。

反倒是凡人村落裡，帶着靈根的新生兒如同雨後春筍般出現。

《靈樞論》對此的闡釋：修士通過不斷精進修為，促使體内靈力持續升華質變。

也就是常說的：“一顆金丹吞入腹，方知我命不由天。②”

這種生命層次的蛻變令其逐步超脫凡塵的束縛，從此以後修士皆在與天争命。

然而天道至公，既修真者執意掙脫命數的枷鎖，則其作為凡俗生靈時維系的血脈因果，自當漸趨稀薄。

楚鳳歌自來到這方世界，便一直不懈地卷自己，卷宗門。

可他深知，如若在這修仙世界，他隻是一個沒有靈根的平凡之人，盡管他依舊會努力，但所取得的成就絕不可能像現在這樣顯著。

如今，他能有此番造詣，說到底，和小師妹一樣，最大的倚仗不過是超越别人的幸運。

故而，楚鳳歌鄭重地對小師妹說道：“凡人對于靈氣的渴望，甚至比我們更多，但他們卻從未擁有過發聲的席位。”

小師妹從未見過如此認真的大師兄，她小心翼翼地問道：“那我還要不要再進副本？這次我會記得撿的。師兄，你需要靈石嗎？我這裡還有很多。”