外界過了一年多。常三胡四無法再凡界久待，便布下更為強大的陣法，留下一絲神識便返回了雲上。

樊淵有了意識的時候，發現自己在一片虛無之中，又仿佛自己就是這片虛無。沒有五感，仿佛自己沒有眼耳口鼻。他依稀感受到一種令人神往的氣息，便努力朝着那裡靠攏。五行玉中的濃郁木之靈力被他的意識牽引過來，一瞬間，樊天神智清明。

他感覺得到自己的神識崩潰成碎片，若不是魂體依舊凝聚，恐怕那些碎片早就飄散出去了。而跟随着木之靈氣遊動的，是一片青翠的光點，半晌，他才認出來，這些光點竟然是當時自己強行攝取過來的草木靈識碎片，在自己失去意識的這一年多，居然自行成長了這麼多。

樊淵對當時是用的這個仙術隻是一知半解。隻知道這是九重天柃木島各司存在的根基。情司的根本就是那株古樹，若是沒有柃木仙人強行攝取它的部分靈識，它萬一想要離開，遠走高飛，那情司就要毀了。

神識的恢複太過緩慢，不過，五行玉木之靈力的引入，居然讓這些靈識産生了同化，他們都安安靜靜的聚集在那裡不斷地閃爍，追随着靈氣的流動而流動。樊淵小心翼翼的觸碰這些靈識，發現它們再次陷入一片混沌之中。他放心下來，以木之靈氣為引，将這些靈識随着木靈之氣的灌注與自己的神識相融合。不過月餘，自己的神識就再次凝聚起來。那些靈識化為碧瑩瑩的煙霧狀，在自己的靈體之中随着靈氣的運轉而流動。他知道，在自己沒有将這些靈識完全同化成自己神識的一部分的時候，他是醒不過來的，也不能醒來。萬一受到外界刺激，這些靈識再度狂化想要逃離，自己就得再受一次創傷。

修行者的根基，是一種非常籠統的說法。經脈竅穴可以叫做根基，因為一旦經脈堵塞或者斷裂，人就沒辦法再修行。體質的特殊性也可以叫做根基。□□天生或後天造就的便利條件也可以叫做根基。

這玄木化生決第二重，改變五行根基，說起來就讓人雲裡霧裡，不明所以。

樊淵這段時間根據五行玉，得到一些啟發，隻待一試。

作為至木靈體，自己身體經脈和靈體内部都充斥着木靈之力，其他的五行之氣入體，會被木靈之氣排擠，根本無法留存。

能留存的話，那隻能像五行玉那樣，自我構建循環。

除卻木靈之外其餘四種五行力量盤踞在樊淵靈體幾個竅穴之處，如一塊石頭一般，一動不動。如果将其引發，讓其沸騰起來，沖破周身經脈竅穴，用這些自帶循環生氣的靈力改變經脈，成為自己身體和靈體中不可分割的一部分，這是不是也就意味着，成功轉換五行根基？

當初五行玉是搖光用仙力激發而出。自己體内還存着這麼一絲，正好可以用一用。

仙靈之氣輕輕一點，土之靈力爆裂開來，升騰旋轉，順着竅穴沖進全身經脈。樊淵立刻動用至木靈體的特殊身軀，瞬間将身體中的木靈散到體外。任由土之靈力遊遍周身。自己沒有修行過土靈所屬的功法，實在無法壓制，他靈機一動，便用五行相生相克的關系，吸收一些木之靈力，以土靈所在竅穴為起點将土之靈力慢慢壓制，滲入經脈與靈體之中。洶湧的土靈之力被木靈壓制，無處可去，便紛紛像水浸潤棉布一般滲透進竅穴筋脈内壁。

土靈所在的竅穴之中，靈力依舊在升騰不已，主中的靈力又受到木靈的圍追堵截，不得已悶頭一沖，沖開了一條未知的道路。這條道路蜿蜒曲折，幹涸枯萎，在土靈進入的瞬間，自發吸收這滿滿的生機，變得越來越有韌性，經脈通道也被潮水一般的土靈越沖越寬。

在這一瞬間，樊淵生生吐了口鮮血，大口的呼吸，以減輕經脈開拓的痛楚。一次又一次的沖擊，土靈流向未知的道路，兩個時辰後，終于重新彙聚于仍舊在先前那處竅穴之中，形成了一條自我循環生生不息的新的經脈。

樊淵舒了口氣，瞬間就明白了什麼叫做改變轉化五行根基。就是用五行之力沖破身體之中原本閉合的經脈，在自己身體與靈體中開辟分脈。主脈與分脈互相獨立，卻又相互聯系彙聚于下腹位置的竅穴之中，接着靈力相沖，轉化相生，使主脈與分脈中的靈力更加精純。這才叫真正的修煉！自己以前在九重天所做的，不過是将外界的靈氣收集起來使用罷了，算不上真正的修煉。

花費三個時辰沖破新的經脈，穩定循環。再用七天時間不斷地沖刷運行，掃除雜質。

一個多月後，金脈，水脈，火脈都相繼打通。

五行經脈中的靈力在周身湧動，随着經脈彙聚在大穴處，相克相生，沖刷洗禮，形成更加精純的五行靈力，順着所屬經脈運行回到所屬竅穴之中。如此循環往複，直到将靈力全部轉化，開始自我流動相沖相生，沒有任何阻礙。

樊淵終于知道了為何這第二重仙法需要重鑄根基。天地初開，混沌分離才産生了陰陽五行。單靠木之靈力是無法實現陰陽化生的神奇手段的。

自己身體之中的五行之力不再是作為外界靈力存在，自己的經脈也不單單是作為一個儲存器。而是靈肉逐漸合一，□□更加通透，魂魄更加凝實。五行之力自如運轉之時，神識中未被融合同化的其他生靈的靈識也受到波及，清濁分離，清氣化入神魂，濁氣下沉擴散至周身，随着五行之氣漸漸消融，成為肉身的一部分。

被擡入祖墳一年零七個月以後，樊淵睜開了眼。

神識擴散出去，周遭數百裡所有靈氣的流動變化都逃不過他神識的捕捉。