“那一世，

轉山轉水轉佛塔，

不為修來世，

隻為途中與你相見；

隻是，

就在那一夜，

我忘卻了所有，

抛卻了信仰，

舍棄了輪回，

隻為那曾在佛前哭泣的雪蓮，

能得佛緣餘生庇佑。”

這是竹昭昭一行四人一踏進雪域高原神聖的疆土時，就聽到的民謠情歌。

雪域高原上生活着以雍族為主要部族的族民，嘎瑪是他們的聖城，布拉伊宮是他們心中的聖地。

一路上，竹昭昭他們看見了虔誠的雍民，縱使風雪侵擾，縱使寒風刀割，也阻擋不了這些他們三步一叩，朝着嘎瑪聖城朝拜。

竹昭昭好奇，問了朝拜路上的一位雍民：“請問這首情歌是誰寫的？”

“誰也不知道。據傳，它是從嘎瑪聖城中的一個小酒館中流出來的。”雍民如是說。

竹昭昭曾以為修佛者，皆以禁欲守戒為心中丈量。難得在這寥廓、清寂的雪山裡，還有一首佛子多情歌。

可雍民們告訴她，雪域高原上的族民信佛，但分兩派。一派是主張禁欲戒律的恪善教，一派是主張順應自然天性的卓桑教。

信仰卓桑派教義的雍僧不必恪守清規戒律，可婚配僧侶，享膝下洪福。想必這首動情的佛子情歌正是出自哪位卓桑教僧人之手。

雍民民風淳樸，見竹昭昭夷無路一行人這些異域之人來此雪域聖地，擔心他們衣着單薄，不耐風寒，紛紛将家中多餘的襖袍贈予竹昭昭幾人。

夷無路趁換衣服的間隙，打探：“老人家，你們聽說過昆侖玉嗎？”

姬信雖沒開口，但聞言也轉頭過來注意着這邊的動向。

“我們呢，就隻是個放牧呢，不曾聽聞雪山上有昆侖玉啊。沒聽過，沒聽過。”

給竹昭昭他們換衣服的雍民名叫茨仁，約莫七八十，身子骨健朗，皮膚黝黑，兩頰呈藏紅色，一口雍民方言。

“阿爸啦，你忘了？吉祥殊勝的五世達勒佛什麼事情都認得，問他他肯定知道！”

茨仁的小女兒吉桑彎着腰給夷無路他們倒酥油茶，聞言，直起身來插了一句。

茨仁一拍腦門，恍然大悟：“是呢，是呢！”

“五世達勒佛緣深厚，昆侖雪山上的事，沒得他認不得呢！”

五世達勒？夷無路心中默念。

竹昭昭換好了雍族特有的服飾後，拉着怯懦的周唯錦從隔壁石闆房中，掀開布簾走了出來。

夷無路見竹昭昭掀開簾子出來時，眼睛不自覺地亮了一下。

隻見竹昭昭頭戴金翅白紗帽，發辮緊緊紮起，綴有珊瑚、綠松石。寬大的藏紅色肥腰長袖将她襯得嬌小。

太瘦了，也不知道多吃點，就這小身闆怎麼抗得住？

夷無路上下打量，眼裡掩飾不住的嫌棄。

竹昭昭好奇：“老人家，這五世達勒是什麼人呀？”

顯然，竹昭昭是聽見了夷無路和茨仁的對話。

茨仁：“這五世達勒是、是……是什麼來着？”

“是布拉伊宮裡的轉世佛陀！”吉桑忍不住接話，看着阿爸啦歎了一口氣。

“我阿爸啦年紀大了，反應有些遲鈍，你們别介意啦！”

吉桑端着一盤子剛倒好的酥油茶，走到竹昭昭他們面前，一人給了一杯，讓他們暖暖胃：

“五世達勒法号圖丹嘉措，是我們努爾第巴找了十年的達勒靈童轉世！”

雍族百姓認為達勒是觀世音菩薩的轉世，而第巴則是由每任達勒認命的管理雪域一切俗世事物的官職。

吉桑：“不論是恪善教還是卓桑教，都很敬仰圖丹嘉措！”

吉桑收拾好茶杯，拉着茨仁坐到了火爐邊暖身，扭頭：“你們要是想知道昆侖玉的事，就去找五世達勒！他有輪回轉世的記憶，一定會知道！”

輪回轉世？竹昭昭心裡默念，當真有佛陀轉世嗎？

姬信躬身作揖：“多謝吉桑姑娘告知。”

碩大的黑褐色雍袍，也沒壓住姬信挺立的腰身。

“我等在此也叨擾許久了，”姬信拉過站在一旁呆呆的不知道在看什麼的周唯錦，“我等就此别過。”