老輥很快就把照片發了過來。

所謂要收的貨主要還是些串珠和小元素，有兩幅卷起來的卷軸，看樣子應該是唐卡。在照片角上能看到兩尊模糊的佛造像，但是拍得太糊了 ，我實在辨不出塑的是哪兩位大神。

我繼續往下翻，準備找寺廟的定位，卻沒看到對應的鍊接。

我不信邪地在照片裡翻找，終于找到了一張被我忽略過去的手寫紙條照片，紙上歪歪扭扭的筆畫說明寫字的人并不擅長書寫漢字。

「此處位于藏北高原，距離雙湖縣多瑪鄉還有154公裡。」

藏北高原？啊？

回憶了一下地理位置，我腦子都麻了。

老輥脖子上頂的是牛糞嗎？什麼歹毒的智商能想出來這種要錢不要命的玩法！

那幫大學生不清楚狀況，可老輥常年在西藏各處跑，也輕易不往這裡去，他能不懂其中的厲害？

很少有人知道，中國最大的無人區，位于西藏北部的羌塘高原。

它橫跨西藏那曲與阿裡兩市，緊鄰可可西裡和阿爾金兩大無人區。三方彙集，組成一片連接西藏、青海、新疆的巨型荒蕪之地。

該地域被統稱為藏北高原，也叫藏北無人區。其面積達到了驚人的六十多萬平方公裡，相當于六個韓國。

由于藏北高原地勢奇高，平均海拔五千米以上，氣候寒冷幹燥，連空氣都極為稀薄。除了山石湖泊外，隻有極少數動植物能在此生存，因而被稱為“生命的禁區”。

早年間曾有無數野外探險愛好者貿然進入這片土地，不幸長眠于此。

近些年，随着道路建設和生活條件改善，陸續有牧民遷往羌塘居住。但對于我們這群外鄉人來說，此地仍舊是陌生且危險的。

老輥不會說藏語，怪不得要叫上我一起。而且他身體不算特别好，再往上走肯定會高反。要是羌塘無人區裡高反了，指望幾個沒經驗的小年輕是靠不住的。他叫上我，為的還是有個照應，在必要的時候可以幫他一把。

老輥的信息一條條傳過來，我接着往下翻，基本上都是一些小元素的細節圖。就在我無聊得狂打哈欠的時候，一張壁畫的照片突然跳了出來。

我眼前一亮。

照片上的壁畫顔色斑駁，能看得出來上色濃淡并不均勻，明顯是經曆過多次修補。

最吸引我的是壁畫的作畫風格和作畫方式。

現存的西藏壁畫的風格與衛藏地區流行的勉唐畫派差不多，基本上都是圍繞着一個主要人物進行繪畫，或是展現菩薩的職能，或是講述人物故事。畫面線條精美，色彩鮮豔濃郁。

而老輥發給我的這幅壁畫與勉唐畫派的風格大相徑庭，反倒更貼近敦煌壁畫的風格，技巧與畫法也與敦煌壁畫相似，但畫面上的人物和圖飾都有或多或少的變形。

這個繪畫風格在西藏地區非常罕見，僅在一些殘存的吐蕃時期的壁畫上偶有出現。

吐蕃的大幅壁畫以叙事為多，擅長于通過一個畫面講述一件重大的事情。

按照這個思路，我給老輥發來的壁畫照片一一編号，P在一起，連成了一個完整的故事。

壁畫記叙的事情很簡單，就是某位大人物來到了這座寺廟，布施給僧人很多法器和财物。寺院的人覺得這是一件很榮耀的事情，于是畫成壁畫記錄了下來。

要探究這位大人物的身份，僅憑手頭上這點資料還遠遠不夠。

我把處理好的圖片發給了邊巴次仁，讓他幫忙看看有沒有什麼頭緒。

這時，沉寂許久的薩摩耶頭像上冒出一個紅點。

我點開聊天框，裡面的最新消息顯示：「吐蕃的物件？」

我回複道：「還有張圖片，你看一下。」