他點點頭：“我當時問你記不記得紮什倫布寺的措欽大殿，就因為那塊石頭。無論從顔色還是質感來看，它都很像紮寺措欽大殿中央的生死石。”

聽完貢卻頓珠的設想，我瞬間想通了大殿之中的怪異感從何而來。

日喀則地區紮什倫布寺措欽大殿的正中央嵌着一塊生死石，在根敦主建立紮什倫布寺之前，生死石所在的位置是天葬台。

而卡瑪寺大殿中黑石頭所處的位置與生死石位置幾乎一模一樣！

我問道：“你的意思是，卡瑪寺前身應該也是天葬台？”

貢卻頓珠點頭：“而且，卡瑪寺本身應該就是仿照紮什倫布寺建造的。”

“紮什倫布寺建立于1447年，”我換算了一下時間，“差不多是明英宗時期。以此類推，卡瑪寺的建成年份應該晚于1447年。”

貢卻頓珠用手電筒照着石牆，說道“可我們現在所在的這座内部建築，絕對在松贊幹布統一雪域之前就已經存在了。”

“但是壁畫上的貴族明顯穿着的是吐蕃服飾。”我向他展示沿途拍下的壁畫。

真相似乎隔我隻差一層窗戶紙，可我就是戳不破它。

“而且，壁畫上明确出現了‘天神來做人主’的字樣，這是吐蕃人對于贊普的尊稱……不對。”我腦中靈光一閃，“我們都被卡瑪寺的傳說給誤導了。實際上壁畫中的僧侶并不是佛教徒，而是苯教徒。壁畫講述的也不是吐蕃貴族賞賜僧侶，而是接受象雄高級苯教師的歸降之後，對其加以獎賞的故事。”

貢卻頓珠指出：“苯教師的穿着與喇嘛是不一樣的。”

我想了想說道：“壁畫可能是後人畫的，建築修建完成的年代早于壁畫成型的年代。壁畫的繪畫風格類似于莫高窟，這是赤松德贊時期常見的。而赤松德贊大力推崇佛教，當地的寺廟或者統治者為了讨好贊普，有充足的動機把苯教師畫成喇嘛的形象。那麼，誰是最有可能接受象雄貴族投誠的贊普呢？”說到這裡答案已經呼之欲出了。

貢卻頓珠恍然大悟，答道：“松贊幹布，他吞并象雄并統一了雪域。”

“但是畫面中并未出現贊普的形象，”貢卻頓珠喃喃道，“所以阿布多吉所說的‘前來賞賜的達官貴人’應該是大論?祿東贊。祿東贊代表松贊幹布來接受了此地象雄貴族的投誠，并與其進行盟誓！”

“那就說明，此處原本可能是象雄貴族或者僧侶的居所。而象雄的宮堡建築本來就有修暗道的習慣。修建暗道目的是為了在緊急狀況下，可以讓建築核心中的貴族快速撤離。所以，密道會做得隐蔽，且貫通建築。但是，絕不會故意在密道中設置障礙。”

順着貢卻頓珠思路的繼續深入，我終于抓住了微茫的線索：“所以，我們被困住，是因為機關被‘它’藏了起來。”

貢卻頓珠問：“這到底是什麼東西？”

“不确定，”我說道，“卡瑪寺的傳說隻提到了洞穴深處有三名女妖。但是傳說中提到的女妖更像是‘斯’，是一種有規律的、連續發生的災害。英國人包中有大量的法器，不管他相不相信這個傳說，他都做了應對女妖的準備。可最終他還是死了。可見在這個密道中作祟的怪物，要比傳說中的更為棘手。”