林評正在别墅給毛驢喂菠菜，耽擱了大半日功夫，毛驢餓的昂昂叫喚，他隻能從冰箱翻出些菜給它填肚子。

聞言頭都沒擡道：

“那些村民倒也生不出旁的心思，隻是瞧着生過孩子的婦人眼熱罷了，最多心裡小小的盼着她丈夫真沒了才好，更方便把她留在村裡，和村裡的男子成親。”

思莊對村裡光棍兒們想娶媳婦兒的強烈渴望并不意外，畢竟村長已經跟她講過了，她在此事上不發表意見，但她不解的是：

“他們為何唯獨對月姮阿娘情有獨鐘？”

林評把菜葉子塞進不鏽鋼盆裡，讓毛驢自個兒吃，進廚房泡杯枸杞茶，坐回書桌前的真皮座椅上，打開電腦繼續他的拍攝課程，這才沒好氣道：

“要不然呢？大肚子孕婦和瞧着還沒發育，病歪歪的月姮，哪個是好選擇？是人都會選擇又能幹，又生養過，證明生育能力沒問題的吧？”

思莊皺眉強調：

“都不是好選擇啊，要是真如他們盼望的那樣，孟劉女丈夫死了，她可就是個帶着孩子的寡婦，你們人類不是最講究女子貞潔那一套嗎？寡婦能是甚好人選？

我看的那些書上都說了，你們的先賢孔子就要求女性保持貞潔，對外得是賢良淑德的形象，算起來孔子才去世兩百年呐，真就對當下社會環境一點兒影響沒有？”

林評忽然覺得思莊的教育問題，其實是個非常嚴肅的大問題，放下茶杯，挺直身闆兒，雙手十指相交，胳膊搭在座椅扶手上，臉上的表情不再輕松，換上語重心長的語氣，準備和她談心：

“如果你不想讀書的話，我不勉強你，但你不能再把那十個T的娛樂小說，當社會常識，這麼下去會出問題的！”

“哪裡有問題？”

林評深吸口氣，盡量讓自己的态度和語氣和藹些，像個開明的家長些：

“你要知道，在周之前是沒有女子守貞這個觀念的，很多部落裡，男人找女人，主要靠搶，今天搶到你家，明天搶去他家，為此經常發生流血死亡事件。

後來認為搶太過于野蠻和血腥，就有了用彩禮聘，聘回去外人便不能再去搶。因而産生了相應的殺長子習俗，原因是聘回來的老婆肚子裡的第一個孩子不一定是自己的。

總的來說，那時候男女之間與如今相比堪稱濫交。到了西周，為了解決以上問題，周公下令男女婚前不能随便發生性關系，至少不能濫交，得等到有了明确的婚禮後才可以，也就是後人所說的周公之禮。

同時，《周易》中出現了“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇”的記載，《易傳》也出現了“女人貞，吉，從一而終”的說法，表明女人對一個男人從一而終，大吉大利，而男人對女人從一而終，視為大兇。

但當時隻是鼓勵，少女在婚前還有相當程度的性自由。等到了春秋時期，宗法制度逐漸産生，男尊女卑思想出現，延續到先秦時期，雖提倡女子守節，但為了提高人口出生率，是非常鼓勵寡婦再嫁的，同時對女子改嫁也不排斥。

孔子并沒有明确觀點表明需要女子守貞，倒是在《論語.學而篇》提到過‘賢賢易色’，倡導重視賢德而非外貌，其他多為後人斷章取義罷了，《孟子·離婁上》提過，嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。

說明要求男女授受不親，隻是讓保持人與人之間基本的距離感，不能太親密，更不能因為這個原因就不救溺水的嫂子，看着她淹死。保持距離其實是非常靈活的一件事。

這個時期，國君娶寡婦，女子三嫁四嫁，都是常事。”

林評難得一口氣說這麼多，見思莊聽的認真，并沒有反感，心下松了口氣，心說教孩子也不能一味的說教，還得适當鼓勵，喝口茶換了更輕松的語氣道：

“其實這也怨不得你，你在村裡的兩年恰好趕上年景不好，外面的女子不願嫁進來，沒見過那種場面罷了。

回頭你出去打聽打聽就知道了，百姓又不傻，雖然官方提倡，但民間誰搭理，得沒得着實惠心裡門兒清。普通人家娶媳婦兒不容易，當然想娶個能生養，能幹活兒，身體硬朗的了！

相對于那些十四五歲，骨盆沒發育完全，極大可能難産的少女，其實生過孩子，還坐擁前夫家産，年輕力壯的寡婦在這方面更受歡迎了。

如果這個寡婦再有幾個即将成年的閨女，那簡直是撿了大便宜，在家養個三兩年就能嫁出去收一筆彩禮，得兩門好姻親，穩賺不賠！”

是了是了，思莊想起來，村子裡原本是有三名寡婦的，去歲冬實在熬不住，便帶着孩子一起改嫁了，那夫家來迎親時她遠遠地瞧了一眼，确實喜氣盈盈，是很樂意的模樣。

思莊就納悶兒：

“那何時開始對女子要求那般嚴格的？總不能我看的所有娛樂書都在斷章取義罷？”

那倒也沒有，林評如實道：

“再過幾十年吧，等嬴政一統六國，稱贊丈夫死後并未改嫁，而是繼承了丈夫的家業并将生意做大做強的巴蜀之地寡婦青，是難得的貞婦，且為其專門修建懷清台以表嘉獎，同時反對生了孩子的寡婦改嫁時，對女子便有了明确的貞潔要求。”

“合着真正的始作俑者還沒出生？”

“算算時間，也就這兩年的事兒吧。”

事實上，一直到西漢官方出面表彰貞潔烈婦，進一步提倡女子守貞，相對而言那個時期的女子依然算是自由度高的。到了後面的魏晉時期，社會動蕩，民間人吃人事件時有發生，生死都顧不上的時候，普通人對這種事自然就看開了。

倒是貴族之中将此事看的更重。隋唐時期社會風氣開放，對女子和離改嫁也算包容。自宋“程朱理學”興起，存天理滅人欲的提倡下，對女子守貞，從一而終的要求達到了前所未有的新高度。

明清時期到達了極緻，女子從一而終，夫死守寡不再嫁人，被視為女子的最高品德，官方出面立貞節牌坊，列入當地主官政績。

思莊覺得人類可真有意思，還總有人說古人封建，事實上有些時期的老祖宗想的可比後人開明多了，不過是這麼想也對林評這麼說，林評卻道：