據莊曉所說，那個名為紀複森的家夥是很早就徘徊于這顆星球的吞噬者。介紹紀複森之前，莊曉需要介紹的是那些事先造訪的神，來自異星和更為造物主崇拜的宇宙文明。莊曉介紹他們的時候活像個瘋子作家，都像是他編出來的。然後是介紹那些原住民。既然宇宙或是其他星球有能力孵化出這樣不可名狀的生物，地球沒理由做不了同樣的事。原住民的異種的神與宇宙同壽命，現今仍有許多原住神沒有孵化出來，而當他們沒有孵化時，他們約等于不存在。

如果這樣簡單地以内外而分，那紀複森是一類特殊的存在。祂從沒有離開過地球，卻從來都不認為自己屬于這裡。祂既不是原住神，也不是外神在地球的棄子。祂隻是祂。

縱使莊曉為紀複森生育過，但他對紀複森的了解也僅僅隻如一粒塵，他隻能寄希望于無限放大這微觀的一面來猜測全貌。紀複森從很早很早以前便開始收割這些異種，當文字這種記錄方式存在之後，紀複森就更找到了收藏的樂趣。祂不僅收割神，還收割、收獲神的信徒。當神遭吞噬之後，隻會進入紀複森的書冊，存放于紀複森的空間。莊曉在别墅裡所見的書牆根本就隻是滄海一粟。紀複森在做祂自己的屠神圖書館、博物館，如此興緻盎然，但有時又會顯出驚人的空虛與寂寥。

在地鐵站裡如幽魂一樣盲目卻緩慢地狩獵的是奈亞拉托提普分身神所奴役的某種靈，目的是捍衛和供養這一分身神的後代，隻可惜這一分身神大抵在世紀初就已被紀複森分食完畢。其信徒與後代在意志癫狂的情況下，将自己留在地鐵中，由于威力大減，隻能零星地造出恐怖事件。這些後代往往要在異族親屬的呵護下才可以成長，因此這一分身神的後代一出生便是沒有結果的死胎。

莊曉所說的地脈聖母則屬于原住神，順勢、順時地孵化，感受地表上新新人類的存在，融入，與信仰結合，找到自處的方式，有時欺瞞奴役人類，有時與人類互惠互利……可惜最終還是在十九世紀初便被紀複森狩獵而亡。莊曉把紀複森比喻成鬣狗，因為紀複森最會趁虛而入、玩弄獵物，祂一邊食用神本身的存在，一邊還食用它們的恐懼、癫狂、錯亂和絕望。鬣狗喜好群居，紀複森需要緊緊地依附着人類社會來尋歡作樂。非洲大草原上随處可見鬣狗，而紀複森亦是為了狩獵而無處不在。

羅愛曜進地鐵站找到線索，這絕非紀複森的設計。羅愛曜是佛子，他對這類異常的探尋能力異常強大，換句話說，這些異常難逃佛眼。佛有降妖伏魔之能力，有時其實并不出于道義，而是清理佛眼所見的污穢，這是一種毫無判斷的無情，因為污穢所以不容。但羅愛曜是佛子不是佛，他會問為什麼。羅愛曜提到，他是誤見那沙漏般的巨大移動物才趕過去，莊曉沉默半晌，奉上他的解釋。

那不是什麼沙漏，而是紀複森憑借祂的臆想而造出的“飛船”，用羅愛曜的話來形容便是“星槎”。說是飛船，但莊曉不覺得紀複森真的想要離開地球。紀複森放任了他那非人的天真，但又對離開地球之後的一切事物感到天然的不安，就好像這種全知全能的狀态會破滅一樣。紀複森會用這個倒金字塔形的飛船收容信徒和存放藏品。沙漏這個說法其實也沒有錯，因為金字塔有時正置，有時倒置，好像紀複森總是有意地調整祂的遊樂場和祂的博物館，但總體而言，那對活人來說是一個永眠的牢籠。紀複森會用人類幹任何事。

之後羅愛曜結合蔣良霖提供的地圖，很快判斷出來，紀複森應該是利用水來調整祂的金字塔正反，規整祂的各色藏品、藏人。現在最麻煩的事在于紀複森已經盯上了龍女和施霜景，而龍女是羅愛曜所需要的，施霜景是羅愛曜所更需要的。在莊曉叙述的當下，羅愛曜甚至能感覺出來，紀複森或許也會想要狩獵他。

那些與羅愛曜失去聯系的天人或佛國衆生也會與紀複森有關嗎？一想到這個問題，再與蔣良霖一合計，蔣良霖擔心他曾經所關心的鐘山神也早已遭難，那麼，他們就必須抓住這個機會。

莊曉有告知過羅愛曜，他當時是怎麼逃出來的，但羅愛曜很清楚，這條路不是雙向通行。一想到紀複森會唐突地惡心人、報複人，羅愛曜認為問題的關鍵是要破壞紀複森報複的能力，也就是祂做出即時反應的能力。這一點也是莊曉想要的。定計劃切忌貪心，羅愛曜很快就有了想法，也通過交換這個想法，從莊曉手裡要來了他很感興趣的懷表相框——可以暫停時間、收容非人存在并施以某種非凡行動能力的容器。

“我之前不願意相信這沙漏裝置以寬闊水面為媒介，是因為我曾經很熟悉這一媒介。”蔣良霖眺望着冬霧彌漫的紫坪鋪水庫，憂心忡忡道，“你知道的，我的來處更挂靠所謂傳統的神話。我突然想起了和故人本應該談但是沒談的話題。”

“你知道昆侖嗎？”蔣良霖問羅愛曜。

“世有昆侖，世無昆侖。”羅愛曜語氣玩味，“有意思。”