楊潆醒來的時候，發現自己正身處一間僻靜的屋子。

四面八方，昏昏慘慘，黑暗得沒有一道窗戶。唯身邊點着一盞青燈，行将油枯，傾盡最後的孤光脈脈閃爍着。

明明沒有風，涼意卻無端入骨。

楊潆從草墊上爬起，撥了撥油芯，焰光亮了些許。她雙手捧燈，摸索着在黑屋裡行走，當微光一跳，映照出牆壁上猙獰的彩塑，吓得險些将燈盞脫手。

極目追望，整片牆壁琳琅高築，繪滿了卷草與聯珠。穹頂是垂拱的正圓，妙法蓮花開滿虛空梵界，中央則分布着無數翺翔悠遊、乘流雲舞樂的神菩。

神菩眉秀目娓，戴五珠寶冠，正乃敦煌壁畫最常見的雲與水之神——飛天。

這處石室，竟然是座莊嚴的佛窟。

楊潆循着晦暗的光影，慢慢往石室出口走。洞門頓開，天光大亮，圍欄遠處驟然出現一片沙漠，茫茫望不到邊。

“女施主醒了？”石廊後的半山腰，一道清亮的嗓音突兀響起。

楊潆回頭，一個沙彌捧着針線，信步走上了台階。

楊潆肅立合掌，徐徐躬腰。恭敬行過禮後，才急切地問：“小師父可有見過，與我同道的那名男子？”

沙彌會意：“女施主且随我來。”

楊潆跟随沙彌腳步，在戈壁危崖開鑿出的道路間上下左右，穿廊過坡。

也不知過了多少洞窟，層層繞到後山，一排齊整的精舍浮現眼簾。

最東端的精舍，此刻正忙忙碌碌，亂成了一團。許多沙彌點綴院中，有添柴的，有浣衣的，還有擠在窗格之畔的，疊羅漢一樣朝裡間精舍張望。

院中浣衣的沙彌，右手捶棒槌，左手西域服。熟悉的布匹，分明是出行前親見馬超套上的氈袍！

而搓衣石上，鮮紅橫流。血水混雜着皂莢搓出來的泡沫，又香又腥，隻消一聞，便不敢深想。

楊潆心中擔憂，不由加快了腳步。

進入精舍，映入眼底的一幕驗應了楊潆的惡想。

馬超正一絲半縷昏厥在榻上，原本健康的古銅色皮膚此時卻是慘白一片，連嘴唇都毫無血氣！

榻前醫者見楊潆闖入，朝窗格之畔攢動的人頭掀了掀手：“都起開，非禮勿視。”

窗外的沙彌一哄而散。

醫者從隔斷上端起焚着蒼術、艾草諸物的香鼎，一邊在楊潆全身仔細遊熏，一邊開口解釋：“這裡沒有女舍，隻能從權将你安置在石窟，女郎莫要見怪才好。”

楊潆一心隻撲在馬超身上：“醫師，他——”

“他是你的夫君吧。”醫者猜度着兩人的關系，啧啧稱奇，“西域悍匪出沒，怎麼這麼不小心？你夫君為了救你，足足紮了自己九刀。失血過多了……”

連錐骨之痛都可以承受的感情，除了是夫妻，還能是什麼？

楊潆卻沒空糾正這些。見醫者直搖頭，心中驚怖不已，撲通一聲跪在了地上：“萬望醫師救救他！”

“放心吧，死不了。誰讓你們撞大運，遇見的是我華旉，華元化呢？”醫者對自己的醫術很有自信。

這趟西域之旅，剛好在沙漠尋藥的當口撿到了倒黴蛋。機緣這個東西，它就是這麼巧合又玄妙……

楊潆定定望向醫者慈祥的臉龐，不敢相信自己的耳朵：“您是，華，佗？”

“哈哈，做完這一票，我确實有資格正式改名，就叫華佗。”醫者沒想到自己聲譽這麼大，連曾經自矜的别名都被扒出來了。

楊潆瞬間石化。複雜的心情，不亞于正奔騰着一萬匹馬。

華佗，字元化，一名旉。有人考證，華旉才是本名，而為後世所熟悉的華佗，其實隻是他穿的一件小馬甲。

這得從西域地區的佛教開始說。

佛教來源于印度，大約于西漢末年至東漢初年，經絲綢之路傳入漢地。後世發現的許多石窟寺，便是這裡曾經佛法昌隆的佐證。

龜茲地區的克孜爾千佛洞，甚至被稱為“西域的盧浮宮”。

不過，漢代的佛派主要為小乘佛教，與後世救渡衆生的大乘佛教不同，更多的，是尋求自我解脫。

随着佛教傳入，印度的醫藥之神伽佗，也被帶到了中原，流傳于醫學界。

華佗的華，據說在古漢語中并不讀“hua”，而是與伽同音。而華佗又恰好姓華，因醫術高超，後來就被封了神，得名伽佗，即華佗。

佛經中的伽佗，是贊頌之詞。而梵語中的伽佗，是良藥，是解毒劑。

無論哪種說法，都和佛教有千絲萬縷的相關。

這個平行世界裡，她身在佛崖，竟還遇見了與西域頗有淵源的，被譽為“外科聖手”的華佗？

楊潆感動得無以複加，主動接過沙彌手捧的針線，随華佗一道行至榻前。

“你夫君身上的黃沙，已經清潔幹淨了。”華佗從沸水中撈出煮了很久的皮制面罩，挂在雙耳間。又用熟醋洗淨了手，萬事準備妥帖。

方法很是專業。

楊潆不敢近前污染，光是遠遠站着，就感覺快要喘不上氣。

以前隻知道馬超對别人狠，可臨到此時此刻，看見他全身淋漓的皮翻與血敞，才驚覺他其實對自己更狠。

楊潆哭喪着一張臉：“華神醫，我可以陪在你左右，略效犬馬之勞嗎？”

一般的姑娘家，見到這樣血腥的場面，恐怕躲都來不及吧。

華佗有些佩服楊潆的膽量，以動作代替回答，遞上了另一副面罩。