大行皇帝半生隐忍，從殘酷的奪嫡中殺出一條血路。自登基後，朝乾夕惕勤于政事，為新帝留下了一個不錯的開局。可惜，真正為其傷心的又有幾人？

皇太後和皇帝傷心嗎？或許，但這傷心卻絕比不得一朝大權在握的喜悅。

或許是皇太後外的其他妃嫔，或是皇帝外的其他子嗣。可他們傷心也不是為了先帝，而是為了自己即将下降的特權。一朝天子一朝臣，新帝登基，先帝的妃嫔和子嗣，待遇也會随之下降，而取代他們的則是重華宮女人和孩子。

身為獲利者的一員，蘇如歌依舊無法無視紫禁城的冰冷。哪怕她裝的再像，表現的十分融入，她的心卻無時無刻在提醒着她與這座皇城的格格不入。

重華宮的“雞犬升天”從新帝登基的第一道聖旨：富察福晉奉懿旨冊為皇後開始，皇後的冊封禮将另擇吉日舉行。

你說為什麼皇後禮不與皇帝登基典禮同時舉行？

你見過哪個皇帝真和老婆同起同坐，尤其這還是皇後對皇帝要自稱奴才的大清朝！奴才怎麼可能和主子一起舉行大禮？

新君登基，每一日都非常忙碌，諸如施恩宗室和文武百官，安撫前朝，大行皇帝移靈等等，根本無暇回重華宮。

大行皇帝山陵始建于雍正八年尚未完工，山陵工程浩大，眼下開始趕工也非短期可以完工，靈柩不能一直安放乾清宮。故此，宮中缟素二十七日後，大行皇帝的靈柩就要移到殡宮。

大行皇帝薨逝的妻妾，都停留在不同的殡宮。如已逝的先帝原配孝敬憲皇後停靈田村殡宮，敦肅皇貴妃在阜成門外十裡莊殡宮、而将來的純懿皇貴妃則将停靈曹八裡屯殡宮。靈柩安放之分散讓蘇如歌懷疑先帝怕她們在下面打架。

不過眼下先帝衆妃分散各處殡宮并不重要，待大行皇帝山陵完工後，先帝皇後和妃嫔或陪葬山陵或葬入妃陵，依舊要湊一桌。

九月二十四日新帝谕内閣诏封側福晉高氏為貴妃，側福晉那拉氏被封為妃，格格蘇氏、黃氏為嫔，格格金氏為貴人，格格珂裡葉特氏（海氏）、陳氏為常在。因在大行皇帝喪期，與皇後的冊封禮一樣，嫔妃的冊封禮同樣另外擇期舉行。

同時，皇帝下旨将高貴妃母家由鑲黃旗包衣佐領擡旗入滿洲鑲黃旗。擡旗後，高貴妃改稱為高佳貴妃。黃嫔娘家從内務府包衣管領 (即辛者庫人) 撥至本旗包衣佐領。

生男莫喜，生女莫悲，獨不見衛子夫霸天下。《長恨歌》中亦有楊貴妃“遂令天下父母心，不重生男重生女”【注1】。大清因階級制度固化，很難再現漢時歌女皇後，明時民女為後的階層跳躍，但裙帶關系依舊是跨越階層的最大捷徑。

大清的後宮（後院），出身是起點，起點之後，便是子嗣和恩寵。蘇如歌沒有出身的加成，僅憑恩寵，怕也隻是如金氏為貴人，可以為嫔，完全是受益于她襁褓中的兒子。

嫔與貴人的差距可不少，在妃位未滿的情況下，嫔可為一宮主位。這表示從重華宮搬出來，蘇如歌便可為一宮之主，親自撫養兒子，而不必如貴人和常在一樣，“寄人籬下”。

若說貴妃高佳氏是前朝與後宮的共榮，蘇如歌與兒子就是母子共榮。子憑母貴和母憑子貴千百年來都是相輔相成的關系。大約，這就是為什麼後宮的女人不管愛不愛皇帝，都會熱衷于生孩子了。

靠着小團子，蘇如歌接下來不僅能分到大房，或許還是位置優越的大房。蘇如歌突然有種現代社會為了多分拆遷款和房子，急着相親結婚生孩子的既視感。

诏封後次日，富察皇後率領高佳貴妃、那妃、蘇嫔等内庭主位前往田村殡宮緻祭大行皇帝原配孝敬憲皇後，黃嫔因病未曾同往。

在诏封後才前往田村殡宮緻祭，是因蘇如歌這些王府格格并無資格在先皇後靈前緻祭。受了诏封，有了名份才有資格到先皇後靈前上香。

孝敬憲皇後是新帝的母後皇太後，按禮法母後皇太後在聖母皇太後之上。如今聖母皇太後鈕钴祿氏被尊為崇慶皇太後，移居慈甯宮，那麼孝敬憲皇後也要累加谥号。

此番田村殡宮緻祭，大約就是敬告一下已逝的先皇後先帝山崩了，來與您團聚了。眼下是你的四兒子弘曆當皇帝，所以您的大小兒媳來給您上香了。