新帝非先皇後嫡出，但至少名義上，先皇後是新帝的母後。當然，名義上嫡母比親娘尊貴，實際上孩子親的還是親娘。從某種意義上來說，孝敬憲皇後走在大行皇帝之前，未嘗不是一種福氣。

到田村殡宮非一日可往返，出宮前，蘇如歌還在憂心兒子，可出了宮門就沒有這等心思了。

這次往田村殡宮緻祭，皇後要求輕車簡行，從皇後到常在都是一人一輛輕車。按照品級，車輛規制有些區别，但颠簸卻是差不離。自紫禁城一路出城，車子越來越颠簸。虧得皇後體恤，留下了黃嫔，不然以她那破落身子，非給颠死在路上不可。

黃嫔，就是之前給三阿哥送衣服鞋子，心靈手巧的黃格格。黃氏原就是體弱，許是齋戒斷葷腥，又中了暑氣的緣故，眼下已病的起不了床。大行皇帝走在夏末，秋老虎肆虐，因着守靈和齋戒，宮裡宮外，病倒的老弱婦孺也不止黃嫔一個，倒是無人在意。

蘇如歌不曉得車子行了多久，在她以為全身骨頭都要散架後，車子終于停了下來。上一回受這般颠簸，還是蘇如歌入京城時。

蘇如歌在重華宮為格格時，身邊就兩貼身丫鬟。待有孕後，内務府又按小阿哥的例份送了下人過來。诏封後，内務府稍後也會再按嫔的等級送來更多下人。蘇如歌身邊不缺近前伺候的下人，隻不放心将兒子交給新來的下人照看。

出宮前，蘇如歌将最得用的丫鬟連妙留在府中照顧小阿哥，自己帶了另外一個丫鬟紅英出門。

見車子停穩，蘇如歌讓紅英幫着整理了鬓發，衣飾，才下了車。恰好見到前面一輛車的那妃剛從車上下來，正立在原地望着她，似乎等着她上前。

那妃左右站着的是她的奶嬷嬷齊嬷嬷和丫鬟環兒。當初曉得齊嬷嬷不叫容嬷嬷時，蘇如歌也不知是松了一口氣，還是略有些遺憾。那妃以側福晉之禮入府，與皇後是唯二帶着陪嫁下人進紫禁城的妃子，此番帶出宮的齊嬷嬷和環兒都是陪嫁下人。

齊嬷嬷是個性格嚴肅端方的婦人，雖不苟言笑，但也不是後世影視劇中會把皇帝每個女人都視大敵，随時準備揮舞長針的容嬷嬷。至少，蘇如歌在這位齊嬷嬷身上沒有感覺到惡意。

那妃進宮，陪嫁的下人是家裡精挑細選的。若齊嬷嬷是個到處惹事給那妃樹敵的老妪，就不可能陪那妃入府了。

進府一年，然也不過十六歲的那妃臉上依舊帶着一股子說不出的稚嫩。然也隻是臉上稚嫩，那妃自入府以來，言行舉止素來端正，幾乎沒有出錯。這等自制力，蘇如歌這樣心理成熟的人，也十分敬佩。

高佳貴妃一慣是莫挨老娘的态度，那拉氏面皮薄，不敢往前湊，又不能越過高佳貴妃走到富察皇後身後去，這才會在下車後等着蘇如歌主動上前。

蘇如歌見那妃看着她，便上前一步，等着後面的金貴人、海常在和陳常一起過來，然後才一溜煙向前面的富察皇後和高佳貴妃走去。

為先皇後緻祭，自是不能道辛苦的，富察皇後确認衆人收拾妥當便領隊進了殡宮。緻祭是一件無聊而肅穆的事情，不過有皇後主持，蘇如歌這些人倒是不必操心，跟在後頭磕頭就好了。

在大清朝，磕頭是一項人人必備的技術，紫禁城中磕頭更是頻繁到堪稱日常工作。即便是帝後都逃不過磕頭的命運，更不要說蘇如歌這些嫔妃了。

進了紫禁城，你就會知道小燕子為什麼要做個跪的容易，磕頭這事最廢的不是頭還是膝蓋。當然跪的容易是沒有人敢做的，被發現那是大不敬，但大家會在裡面的褲子膝蓋部位多縫一層。如此褲子耐磨，跪起來也能舒服一些。

若隻是磕頭便也罷了，除卻磕頭外，罰跪也是比較普遍的事情。這種體罰不僅奴才們逃不過，皇親貴胄也不乏中招的，據說已故先帝和怡親王膝蓋都不太好。

中唐時，高腳家具出現，跪需要從椅子上往下跪，讓跪開始帶有屈辱、卑賤之意。從唐到宋，跪拜禮因而逐漸消失。然随着金人的鐵蹄南下，一切又回到了原位，甚至是變本加厲。

南宋時，宋朝使臣樓玥出使金國，發現被金人統治的汴京城開始出現跪禮就感慨過：“跪者胡禮，喏者猶是中原禮數【注2】。”文天祥被元人所俘隻揖不跪，便是不願屈從胡人之禮。

繁複的規矩最初或許隻是為了限制羞辱下面的人，但最後這個緊箍咒卻如回旋镖一樣戴在了所有人的頭上，誰也逃不過。人類的自相殘殺，每朝每代都能玩出新花樣。