将太後口谕傳到奉宸衛之後，祾歌徑直回了躬省齋。

他有兩個書房，一個是王府前院書房，名喚迎鴻堂，既迎鴻鹄之志，亦迎鴻舉之士。他常在這裡見客，不過更多的是在這裡讀書學習、聽各位先生講課，也在這裡處理王府政務。

迎鴻堂方正而規整，因為用了紫檀木家具，看起來頗有些莊嚴肅穆。其間隻點綴了些許擺設，照樣有些冷冷清清的，難以生出親近之意。

進了後院正殿，他起居的地方有一間小書房，名喚躬省齋，兩個字分别出自《論語·述而》中的“躬行君子，則吾未之有得”和《論語??學而》中的“吾日三省乎吾身”。這兩處書房的牌匾都是他六七歲時所拟，由先帝禦筆親賜，懸于梁上。

他日常起居常在這裡，在這裡做功課，或者寫寫畫畫，偶爾也看些閑書，有時還需要處理一下王府的庶務。現在，他就站在匾額之下，望着先帝的手迹，鼻子有點發酸。

如果先帝現在還活着，何至于讓太後折騰得疆域折半、宗室凋零！

他眨了眨眼睛，邁步進了書齋。

躬省齋寬敞明亮，書齋内清一色紫檀木家具，長條幾上整整齊齊地擺着筆墨紙硯和印章，書案正對着的是一整面牆的大書架，隔幾步就設有階梯，書案背後挂了一副李思訓的山水圖。書齋的一側擺了些樂器畫材，地上放着箜篌和琵琶，牆上挂了筚篥，靠牆還擺了一架筝，顔料則整整齊齊地擺在架子上。

靠窗是一張小榻，上置憑幾，憑幾上放着一張琴，還放着了畫筆，按照長短粗細放在不同的筆筒裡，由高到低自窗台方向依次擺開。窗台比尋常房間要厚實些，窗台上擺着幾盆金菊，同室内賞瓶的菊花一道，開得正豔。

一個中年人正等在裡面，這人中等身材，面白無須，聲音卻比一般人要尖細得多。這就是孝敬時期的東宮總管、現任燕王府大總管高通了！

高通向祾歌行禮，祾歌還了禮，高通打起書齋内小茶閣的簾子，祾歌徑直走進去落座。下人捧着點心果漿魚貫而入，祾歌端起杯子，道：“準備一下，過幾天我要去白馬寺。”

高通奇道：“大王怎麼突然想起要去白馬寺？白馬寺中元節的供奉早已經送去了！”

祾歌淡淡地說：“太後口谕讓我過去，那就去一次吧。”

先帝是道教徒，太後是忠實的佛教衆，但與二人都不同的是，祾歌本人卻是無神論者。若不是為了迎合當時的思潮，無論是道觀還是佛寺，他是絕不會踏進去的。

因為找不到神佛存在的證據，所以他拒絕相信有神明存在。事實上，對于鬼魂，他也是不相信的，原因也是一樣，沒有證據。

一分證據一分話，十分證據九分話，狄仁傑一直是這麼教他的。

高通也不再問，隻是悄悄掩了房門，無聲無息地退了出去。

祾歌坐在書齋内，卻怎麼也靜不下心。

按理說，他是李唐的嫡長孫，是李唐的親王，萬事應以李唐的社稷為重，可他幼失怙恃，自小依靠太後長大，太後就是他安身立命之本。

到底是忠還是孝，祾歌陷入了兩難的境地。

他他歎了口氣，鋪開紙筆，開始練字。

翌日祾歌休沐，他起了個大早，沐浴更衣焚香，從白馬寺回來的時候，長安城裡已經燃起了晚飯的炊煙。

祾歌換下外出的衣裳，徑直去了躬省齋。

他不喜歡和那些大和尚虛與委蛇，每次回來都要先去練一會字平複心情。

人間可能真的有得道高僧，但是他在各寺廟見到的，卻大多數都是話裡話外都在說香火錢的俗人。

不對，其實仔細想想這樣的人也不多，但是他就是讨厭佛家多于道士。祾歌一邊研墨一邊回想，最終鎖定了一個人。

太後的入幕之賓，薛懷義。

五年之前，薛懷義提議在洛陽西建白馬寺院，并監修。寺成，他做了白馬寺主持。兩年前，薛懷義又督建明堂、天堂，而後升任梁國公。去年，突厥犯邊，太後又命他擔任清平道大總管，刻石記功而還，太後加授他輔國大将軍，進右衛大将軍，改封鄂國公、柱國，賜帛二千段。

祾歌一般不罵人，那次氣得繞着王府跑了一晚上，在心中破口大罵薛懷義，稱“就是隻豬去做大元帥，隻怕都比薛懷義做得好。連突厥都沒遇到，有什麼資格燕然勒功？”

每一次太後為所欲為一次，他就感覺自己的臉似乎被人踹了一腳。

想他堂堂鳳子龍孫，見到這種地痞無賴居然還要賠笑臉，要以長輩禮對待，他就感覺自己的肺要被氣炸了。

薛懷義隻是個玩意兒！

想到這裡，他不由得洩氣。就算是玩意兒也是太後的玩意兒，是長輩的東西。

陳明德和高通苦着臉站在書齋門外，不知道該不該通報。就在剛才，尚書左丞張行廉，被太後下令處死了。

張行廉不是挺李派，也不能算是親武派。真要算起來，他反而是中立派。太後這是要順我者昌逆我者亡啊！

祾歌心中的屈辱感，越發的強烈了。