身側的一小推人站在一塊土堆上的頭戴電銷般的半環形似一彎新月牙子般的斜坡被砌合在黃色的土牆上，但是由于地勢的突兀與仄陋的溝道，黃色的山壁上順着一圈凹凸的埂子，看上去約莫的有一垧地的距離般，窪地還帶着拐的跟擱放在司南盤上的長柄湯勺柄的形狀般的空地上可以供人搭夥聚攏在一起。

做個式子：一畝約666米，十五畝=一百畝=一公頃，一公頃=十五畝=一垧=十公裡。我是說看見并不是說看什麼。

旁邊答上話的是位看似患有消渴症的另一種症狀，怎的看着那位站在土塊邊緣處的灰衣婦人有患消渴症的痕迹的原因是因為他們這從西北方向來着，走了才半天但是渾身從涼意逐漸轉為木僵再到最後着不受控的渾身瑟縮的地方，日日下雪連晴雨都罕見的這座山巒都是半遮半曬的天兒【天氣本來就是這樣的，昆明都是正常的，拿雲南來比作山西或者是北方，那有可比性嗎？看我這說的，難道隻有昆明比較好麼？當然不是，而我說的是昆明絕對要比珠穆朗瑪峰頂好，我這不廢話，那反過來說難道山西的天氣就是罕見的常态，确定是年年如舊？我看大概未必，再說清楚點就是除了極端的省市之外，列外的即可憑想象。再打個比方，昆明最冷的時候，也就是下大雪絕對沒有下暴雪的時候，可是要是拿昆明下雪來跟喜馬拉雅山脈無白來說，那個更不合理？要是說山西罕見雨夾雪的話，這就對不可能】

冬天為什麼就一定要下雪？隻是因為沒有受到二氧化碳？說句廢話，星球是轉動的，好吧，都能寫書的人了，還有人會不知道宇宙裡的恒星跟行星是不固定的嗎？寫書是要有各個方面的設想才行，可是星球轉和不轉跟這件事無關。世界上除了清朝跟現代之外，其他的就很正常？誰說的？依據可靠嗎？文獻有多全？我的想法不是沒考量的，我的考量則是，四十五億年前，地球應該是個火球，這說法是不是被我曲解了，這不重要，我說的年數有沒有錯誤，這也不重要，地球有沒有火球這個學名更不重要，但是誰指出在這四十五億年間“冬雷震震夏雨雪”是罕見的？像什麼典籍，在先看看欽天鑒是幹什麼的，欽天鑒能造火箭？做雷達還是都坐在顯示屏前看衛星？所以這就形成一種考量來了。

我不是越寫越扯淡也沒胡說八道，我姥姥說山西省的天氣就是說變就變，比蘇杭離譜多了。然而我也很好的說，咱在說汽車有沒有氣油的事兒，扯我幹什麼？我是有錢買飛機還是這兒能停汽車，你有空來扯我，那還不如動作快點。猜人家簡直絕了，說如果不是我楊曉璇的話，那麼現在為什麼不能看見觀音娘娘下凡來；如果不是我楊曉璇的話，那麼現在為什麼能看見觀音娘娘下凡來。我當場懵了，‘你說什麼。今天下雨，不是咱看的是太原下雨，誰知道平定會下雨。但是你快點說怎麼打12328。’她說‘你怎麼知道也可以打12328？’我說‘我隻是試試看，除了高速的話，那你覺得消防車能趕來嗎？等會，譬如甲方能上山，所以勞什麼丙方，那你覺得我會說出這個甲乙丙了嗎？我說甲乙丙幹嘛？閑的嗎？’她說如果因為我是個女的，所以那天沒見到觀音娘娘。我都懶得糾正她觀音菩薩是男的了，不過姥姥說不敢與人說話，除了姥爺外不敢與人說話，這應該是真的，如果把她說的話給去掉那些辣眼睛跟無涯頭的話，是說女性不好，所以才讓山西的某位菩薩給發了怒，也就是說可以編排為她菩薩是女性但是菩薩卻瞧不起自己的女性，所以見到女性就發火，然後地球的生态就有很大的變化，所以對于把山西來比作江南的這點是因為這塊有女的才是黃土高波的，反過來說，如果山西省内沒有女性，那麼山西省就連高坡都沒有。結果這事是自然預警的，别說就沒有關于這事的自然預警就說上一代的時候，連山西有沒有非自然現象都不好說，在山上寫字也實在糊弄人。

“别人家修廟都是在海碗上修的，為什麼非要在地上修。”你修個給我看看。要是幹活幹累了，來消遣我的，那也行，省的我們自個做飯了。這話有沒有侮辱性的也沒要緊的，要是有免費的飯吃，那不能吃上一頓算一頓！

“瞧瞧人家姜子牙天天想着吃飽穿暖的都叫文王給他拉車，總不能他有那個預言的是因為女娲吧。”這題怎麼突然就跑到姜子牙身上了呢？文不文王的跟這兒為什麼有座山的關系大嗎？

“世上怎麼會有人說話是一個字一個字或者是一句話一句話的說的？該不會是中邪了吧。”拜托，别人說話是不是一字字連成句的跟你們有啥關系？我們隻想知道，這地兒為什麼有座山！

“都是你的錯！我本來就是個女性了，結果娶了一個生了孫子的女性了還那麼的跟我一樣犯賤！看看人家觀音娘娘本來是女兒身非說自己是男兒身，自己是男兒太子。如果不是我們跟那些女兒媳婦還有女孩般的孽障的話，那麼觀音娘娘為什麼還不下凡來，殺了我們這些該死的女性，但是一定要在生下兒子之後，要不我們這些該死的女性們就算下地獄都是天恩。”說什麼呢？這話怎麼聽着奇奇怪怪的！

“賴家弟弟，我是讓你去找工人來修座廟當祠堂。不是來叫你去請官人！”這不是我們不想跟比較偏遠的村民來打交道，是他們說的話實在跟常人不同！哪家官人能在你們跟前忍得了這口氣？看着我們這拿着錘子、飛爪等東西的，就一點都看不出來拿這些東西是在幹什麼麼？

“......不是，我确實是進城去請來的梓人，誰知道說的全是隻要皇帝跟縣令才會說的文言文。”什麼事都能扯上個人物，嗨，要是扯不上個人物的話，那是不是連發音都發不出來了？

“這就是我們自己畜生們惹怒了觀音娘娘，要不為什麼梓人們不能單憑空氣來壘出一座真山；要不為什麼梓人們能單憑空氣來壘出一座真山。”說的都是些什麼？哄孩子呢！有這功夫跟你們在這廢話，那現在估計連這祖廟都該完工咯！

“不拜大雨卻等着這麼一句奇怪的話。雷澤、電神（清末之後為了好區分，故稱雷澤為公，有妻為母。而且還是先被雷公給錯殺了的，清朝寡婦後嫁雷公為妻。實際上，則是古時炎黃時代，伏羲攜妻女娲下凡助軒轅氏，軒轅氏勝了，伏羲氏夫婦歸去時，留下雷澤與電來共同輔助黃帝。其後黃帝稱雷澤為雷神、電為電神）大雨跟他的名字一樣，天上下着大雨然後落下的大雨點小雨點都集中在一個叫做大雨點兒的雨水人身上後才叫人們拿袋子、衣布和沙子石頭們不停着找準洪流的相搛處再逐漸向下投放以沙土填裝的麻袋錯攜層疊的積累上去。”我以後就這麼寫。這就是水利，這應該就是水利，不是黑豐白夕。是因為10零年張騰嶽老師在某一期的節目中向工作人員要來跟全球地質材料相同的三維立體圖，一二三依次、整齊的擺着三盤。表示康熙有可能也以或者是也想過，更或者康熙爺就是這麼着來的，究竟怎麼樣以目前的研究來看，不可考的頗多。不過按照這三份由左及右的三維立體圖來看，從丘陵地帶來修葺水利的話，應該在這兩邱臨近之處，快速的裝麻袋和用翹闆使石頭投下山丘間的最窄處。所以說，這難道還不叫水利嗎？這應該是叫的？

大雨（大禹）治水。什麼時候有第二個跟叫下大雨的那人來治理不治理的沒關系，因為現在一年半載的，那所下的雨，充其量也就夠沒膝蓋的！不過這又不過年又不過節的，拜什麼大雨（大禹）。

“對啊，下大雨的人，會下大雨的人能治水，寫藥理的黃上娶天仙一樣的女子，後娶了一位美麗的女子還有一名無相貌之傳的女子和一位膚有雞皮的女子，始為螺祖。螺祖知道自己部落裡晨起外出尋找食物的女子發現了一種新果子但是吃起來卻又酸又澀，螺祖卻拿着果子觀察了一番，最終她種下果子長出樹木，并給樹木取名為‘桑’。以桑樹的葉子喂蟲，然後拿蟲吐露出來的絲織成布匹後，按着身體來裁剪做衣服。哪像你們一樣奇怪，被我們給從山下的井陉城中找來後，就去畫隻有建築才需要的藍圖後，才能用來作為藍圖後，才能進行建築。你說你們這不是在幹費力不讨好的活麼！”呵呵，知道的可真多呀！

大禹在河北、山東、山西等地治理黃河，呵呵，跟咱讀的書很像；至于....黃帝，公孫也好軒轅也罷，這重要嗎？螺祖不螺祖的，跟這事更不搭邊了。蠶吐絲織布又跟這事相關嗎？不畫藍圖，那你是魯班還是把自己給當成馬良了呢？魯班沒畫藍圖，你怎麼知道？人們傳的馬良有支神筆的，你信麼？你們該不會是不明白什麼叫“費力”跟什麼叫“省事”吧？

要不是他們念完了小學的話，還不見得把黃帝的媳婦給當成菠蘿呢！【鳳梨是菠蘿的原稱，16世紀從巴西傳入】

經過這一番兩個多時辰，将近四個半小時的對藍圖的繪制，此時的宣紙上外深裡淺着繪出插放木頭的點位、楔釘子的點位和架木頭的點位後。沿着房屋的大體結構來延伸出的點線處，标上所具備的材料。再擡腕，忽近忽遠的豎筆輕點的寫下深而細的蠅頭小篆......

衆人看工頭正在書的不是尋常的字體時，就把眸中和藹的兇光給悄然的轉為他們所認為厭惡疏離的目光以後。

建築工們感到身周的人們從一開始那人拿着銀兩來找他們的在内，都是用副和藹的面容上搭着生氣、憤怒與厭惡的神态但是随着他們繪圖後，他們的戒備心就像放下了般，莫名的對他們這些工人們熟絡、友善及相助的神态讓工人們迷糊的震了下，而後便見到了一場無涯頭的嘲諷和無征兆又逗逼的跳大神！