佛性，誰知道佛性啊？哪個人也不知道佛性啊！我們所知道的所謂的佛性，基本上都是在轉載上了解這個佛性。那自己身上這個佛性在哪呢？都不知道的，搞不懂的。經上講的這個佛性啊，就跟啥一樣呢？就跟我們講一個圖片，這個圖片上畫了一個太陽是一樣的。我們指着圖片上的這個太陽，你會叫它叫啥呢？就叫太陽嘛，對不對？但是紙上的那個太陽，它是太陽嗎？它不是個太陽啊，它不是個實桐。他也隻是一個方便說，它是一個虛幻相，那真正的太陽是指天上那個太陽嘛。佛性也是這個樣子的，光看經藏這樣講，六祖壇經啊，金剛經啊。楞嚴經啊，對不對，法華經啊。但實際佛佛性又是什麼呢？看不見摸不着的，你看我們講佛性都不知道，那我們都用什麼性去看待問題呢？都用人性看待問題。人性裡面又是這些東西，貪嗔癡慢疑，所以一直陷到自私自利當中啊，就這麼可憐！咱們真的是學學學啊，就學佛達到什麼樣境界了呢，就是我們很多人，你達到什麼境界了，我告訴你啊，就像我描述的那個微信群裡面的那些境界是一樣的，加個好友就知道他的境界在哪裡了。這是真實的一個境界。你要聽他講的，哎呀，那真是假大空，高大上了，談玄說奧了，雜七雜八的那一大堆廢話，一個比一個會說，真的一個比一個會說，實際上就是這樣一個情況，就達到這樣一個境界。
真的，我們這個佛法弱的簡直沒有辦法了，你看，釋迦摩尼佛是那樣子的。釋迦摩尼佛三言兩語，他可以渡一個國王，可以渡一個王子，渡渡一個大富長者，三言兩語可以渡一個殺人狂魔，三言兩語可以渡一個妓女，他都能渡的。你看我們能渡誰呀？真的，這個這個末法時代，這個法弱的都沒有辦法了，你無論出家在家，你說你渡渡了哪一個？能渡哪一個能去隊除點煩惱，法太弱了！
法太弱的原因是就是關最關鍵一點，就是你沒有把這個法理用在生活當中。于是就形成了事理分二，性和相呢，根本就對不上号兒。再學呢，也就是不識本心，學法無益呀！ 所以我們要了解自己啊！
我再講講這個法我執。法我執說的是什麼呢？就是我們大家對這些所有的法，萬法嘛，比如說，做衣服的法呀，穿鞋子的法呀，刷牙的法，洗臉的法，各種各樣的法，包括佛法，佛法比較那高深一點，反正法多了去了，萬法嘛。就是所有宇宙啊，虛空世界，所有的這些法通通都在這個範疇裡面。我們對這些法執着，就叫法我執。
這個法我執它表現在哪裡呢，它表現在我們大家對對事物固有的那個形态，包括固有的性質和規律堅信不疑。我打個比方啊，我們就覺得和尚就應該吃苦的，所以你看到哪個和尚享福你就看不慣。對不對？我們覺得和尚應該是單身的，你要看到哪個和尚和那個女人有染的話，你你馬上你馬上就對這個法，産生了一個排斥，對不對？你看我們認為比如說公仆啊，他就是為人民服務的，哪一天他收拾你，你就沒法接受啊。警察就應該幫助我們的。其實我們認為每一個人他都應該這樣，應該那樣子的，這就是我們對這個萬法他固有的這種形态形成了一種堅信不移。你比如說醫生就是救死扶傷的，我們骨子就是這樣認為的，對吧？比如說和尚要打個遊戲，玩兒個手機，你們看着可能沒法接受的，你覺得和尚就應該從早上到晚上。除了睡覺是吉祥卧，眼一睜就是念經。除了念經，吃飯，念經，吃飯，沒别的。你這就認為和尚就應該這個樣子的，對吧？警察就是，眼一睜，就是抓小偷兒，懲辦這些敵對分子。完了你有事兒就找他，他就馬上快快的去。
我們對萬法非常執着，對固有的形态、性質、規律堅信不移。你認為骨子裡就是應該是這個樣子的，太陽就應該東面出來西面落下去的，對吧？對特定的觀念和信仰固守。你看，比如說我們念佛号、念經，磕大頭，這都是對這個法啊，以及觀念信仰的固守，執着。其實和人我執的這種執着來相比的話，法我執他這個層次，更深，範圍也更廣，涉及面也更多的。涉及面能到整個世界的認知和理解上面，杜這個層面上的。其實呢，在佛教當中，這個法我執同樣被視作一種障礙呀。你看打個比方，我們看到一個和尚，他不守戒律的話，我們就會惱火，對不對？因為我們對和尚這個法，你就固守的認為是這個樣子的，固守的就是這樣認為的，他超出了你這種固守的認識模式的話，你沒法接受的，就會生煩惱的。你看你生煩惱了，說明你就沒有修行嘛，對不對？
我們認為這個世界它都是以一種固有的形态存在着，恰恰就是你認為它是固有的，就是錯了，其實佛教他不是這樣講的。佛教他隻講那個緣生緣滅的，他什麼樣的事情出來都有一個緣生。繳生之後呢，它又有一個消亡的過程，又有一個緣滅的過程。你看，打個比方，我們認為世界都應該這個樣子的，都應該那個樣子的。你學了這個萬法，隻可惜最大的問題就是你不認識你自己的本心啊。你自己的本心是住在一種法我執上的，對不對？于是他還會生煩惱的。如果對法再不執着的話，按我們佛教的覺法走，就是視做因緣，來看待一切萬法啊，你就豁然開朗了。打個比方，一個開悟的人，他往往住在中道實相上的看待問題，他是不二的，他是空有兩邊都有，兩邊又不住，不執着的。于是他就認識到了，比如說看到一個和尚和哪個女人有染，這是一種什麼呢？它是一種緣起法，它自有它的這種緣起造化。我放下對這種固有法的執着，我不去執着這個固有的法，自然不會起這種分别，我就不會有煩惱了嘛！對不對啊？有他不住他，色空不二，有色不住色，有空又不住空啊！色和空呢，不能對立看待，也不能分别看待的，就是要兩邊都有，兩邊的都不住。因為色裡面就有空，空裡面就有色。
打個比方啊，一個和尚抱了一個女人，他親吻了這個女人。你看我們用固有的法，你馬上就開始就火冒三丈的，然後如果再往下看的話，原來那個女人是和尚的母親，你看你又産生了另外一種固有的法，你又開始釋懷了對吧？和尚也有娘嘛。和尚去親吻自己的娘啊，他想他自己的娘啊，可以理解嘛！其實你看，不管哪一種狀态，它是不是都有一種緣起。緣起甚深啊！