師父：還初禅都沒有體驗過。

昨天呢，有個居士，他問我，其實也是聊天啊，聊天說了這麼一句話。他是怎麼回事兒呢，他自己有茶室，喝茶待客的地方。裡面也有蒲團，打坐也有佛像，自己有時候呢，打打坐，清修一下，他就說呢，就是妄想特别多的，妄想紛飛的，然後就來了這麼一句，說要能感受到初禅的這種境界就好了。

初禅啊，它一般講的就是，這個禅定當中的四種禅定，四禅八定啊，初禅，二禅，三禅，四禅。初禅呢，要達到一個什麼境界呢？要達到内心非常的柔順，而且充滿了這種喜悅。這個喜悅是佛法帶給我們的喜悅，叫法樂，法喜。而且初禅的境界呢，心念要集中的。大家想想，我們心念怎麼樣才集中啊？是不是把很多妄念都破除掉了，心念才能集中，身心才能輕安嘛。

其實啊，你看我講的這幾句話，也都是書上經常說的，我們經常能夠看到的。這些話說出來，都是輕飄飄的。張口就能來的東西，但是大家想一想，我們要能做到，那真的是難如登天了。就像内心，柔順法喜充滿。心念集中啊，身心輕安，他需要是什麼呢？包括呼吸都是細長的。他需要什麼呢？他需要要離五蓋的。

什麼叫離五蓋呢？五蓋就是系統的說了一下我們自身的這個問題，貪嗔癡慢疑呀，昏沉掉舉這個方面的。就是系統的講呢，叫貪欲蓋，嗔恚蓋，昏沉睡眠蓋，掉舉蓋和這個疑蓋，其實就是貪嗔癡慢疑，要讓我們去離開貪嗔癡慢疑。

你看，我們講你論，談佛法多好談呀，住在文字像上，就像我們講那個畫畫一樣的好畫。紙上談兵都好談的，你看我們做他就難做了呀，對不對？我不知道是不是在這個群講的，因為我好幾個群都會講的。反正是因為一個人嘛，他的肚子裡的東西就這麼多，我把以前的講完了，然後呢，現在的吸收的肯定是少一點的，反正是能吸收多少就講多少的，有時候可能講的也會重的。你看就像說釋迦摩尼佛。釋迦摩尼佛呢，他是這樣子的，大家都知道，就像前一段時間一個居士，他發過釋迦摩尼佛的東西，那釋迦摩尼佛是舍去王位出家修行了。

如果讓我們有一個王位，我們能不能下來？我們下不來的！真的，絕大部分人都不可能下來的！一旦坐在王位上，就下不來了。住在文字相上這此人，更白瞎，更下不來。你看佛陀，他就能夠悟出來。就是說要舍去王位的。佛陀舍棄王位呢，你看我都出家都七年多了，我才慢慢的能夠理解釋迦摩尼佛他為什麼要舍棄王位的。因為經常看一些東西，經常去思考嘛，經常想，經常悟啊，才知道他為什麼要出家的，對不對啊。首先呢，宮裡的孩子，皇宮裡的孩子，你要經常看這些片子就知道的。宮裡面的一一個王子，能夠出生，能夠長大，就是特别難得的。你看看宮鬥片就知道了嘛，對不對？不是下毒呢，就是搞那些什麼什麼麝香啊，啥東西的，堕胎的！因為皇帝隻有一個，妃子特别多的。我們知道的隻有一個摩诃波舍波提夫人，還有一個摩耶夫人嘛，我們知道這兩個。

實際上，宮裡面他是這樣子的，他還有舞女嘞，還有仆人嘞，随時都是供這些王室享樂的。男人就那麼那麼幾個，完了，女人這麼多，互相争寵，互相下毒，互相陷害，互相迫害。你像我們知道是佛陀呢。他父親這一輩兒是四個嘛，淨飯王、糊飯王、甘露飯王，還有白飯王嘛。然後各家是生了兩個，你要擱到中國，我們古時候的皇帝生個二三十個兒子，那都是很正常的。這其中再選，找出一個是太子，這麼多兒子在互相去争，去鬥，對不對？選出來這一個太子，有一半兒的又很難繼位的。等到繼位以後呢，他又害怕自己的兄弟去篡權，對自己的骨肉兄弟又下手，甚至皇帝到老的時候，他連太子都要防着的。連太子都在防着。

你看過那個甄嬛傳你就知道了嘛，你看那個雍正皇帝，他就不不讓年貴妃懷孕。他就是一直寵着年貴妃，但是不允許她懷孕。為啥呢？因為年貴妃太強勢了，年羹堯又特别強勢的，一旦叫她生了兒子，那必定要為了這個兒子當太子，争權奪利，那就大權旁落了，那整個江山就大權旁落了。所以，不允許年貴妃生孩子，一直就哄着她，騙着她。最後，利用的就是炸的一點利用價值都沒有的時候，再把她廢掉，就是這麼殘酷啊！

王氏的一生，從從小那真是叫朕啊，孤啊，那真是一個孤啊。！一直到老，時時刻刻都要防着别人。你想想那種生活是什麼樣一種生活？悉達多太子，他就能夠有這個善根，有這個福德，能悟出這個道理。他要把這個輪回斷掉，于是就出家了。你看我們一說像佛陀這個都是太高大了，和我們就離得特别遠，對不對？你看我不說了，我再換一個角度來講吧，我不說漢傳佛教，因為我們這個漢傳佛教呢，（我們漢地的人）本身每一個人都有這個大乘根基的，說的人又特别多，幹的人又特别少，所以很難已經描述清楚了，而且又離我們這麼近啊，很難能看到自身了。

你看我打個比方，咱們就說個藏傳佛教，藏傳佛教你要修行的對吧，你你處于資糧道的時候還沒啥的，你如果要一直修下去的話。藏傳佛教和我們是不一樣的，我們是講那個圓滿的，他們是講次第的。對藏傳佛教很講次第的。你看比如說你要修行的話，你要去除掉這個貪嗔癡慢疑的話，你就一步步來嘛，行菩薩道啊，首先第一步叫布施。你看他讓你布置啥，比如說十萬盞酥油燈，10萬盞，你看你一般家庭是不是就一下就幹了10萬盞酥油燈！磕10萬個大頭，念10萬唵嘛呢叭咪吽，做10萬個，那個叫幔紮嘛，就是那個用香料弄成一個盤子，給弄的跟一個跟壇城一樣的，也是特别燒錢的，後去供佛去了。

你看比如說你有百萬家産的話，基本上這樣子供養一下，就供養的幹淨了，基本就幹淨了。所以他們的理念和我們不一樣的，他們認為存錢就存在寺廟裡面的。我們是存在銀行裡的嘛，對不對？他覺得他們一生就是這樣子的，他覺得吃用之後呢，其他的都要去供養給三寶的。我們這個心眼特别多的，我們心眼特别多的，你再給他講，他也不會相信你這些東西的。

你看金剛經裡講祗樹給孤獨園是黃金鋪地的。佛陀，我們現在知道他是一個圓滿究竟的人，對不對啊？現在都知道他是圓滿究竟的，但是在2500多年前，他住世的時候，他顯現的是一個老比丘相，就是老和尚相。老和尚相啊！大家想想，如果一群專門靠乞讨的人，然後都坐在黃金土地呀，坐在上面要是你看到你會怎麼想？你會怎麼想？你現在都拿手機，如果我們現在再看到金剛經裡面那個開頭的這一幕的話，你會怎麼想？你會不會認為釋迦摩尼佛就是搞名門利養的？你看看這些出家人，都黃金都鋪地了，你看看這哪是修行啊？對吧，你很會說的，就是噴起來特别會噴的。然後大家更想不通，既然黃金都鋪地了，你還跑去托缽要飯，你腦子是不是有問題啊？你看用我們的這種根性來看待你，你根本跟道上都不靠邊兒啊，能理解嗎？

然後，我們轉一圈回來，我們心眼子多呀，想法多。然後呢，那個你看，這個五蓋都不去除掉，貪嗔癡慢疑都不去除掉。那我們心裡它是不是住的東西就非常多的？心心念念都是住的東西，住着家，住着孩子，住着錢，住着車子，住着這事兒那事兒的工作，雜七雜八的營生啊，掙錢呀，生活呀，雞鴨魚肉啊，飲食啊，吃住啊，對不對？我們我們心裡住的東西多，那你必定會被你住的東西所系縛，系縛就是拿繩子綁你的意思。你住的東西越多，綁你的東西就越多。你看當我們講一個人被綁着的時候，他的心被綁着的時候，你覺得他心裡可能是柔順嗎？可能柔順嗎？可能有什麼法喜充滿嗎？可能有那個心念集中嗎？可能有身心輕安嗎？大家想一想，對不對？我曾經寫過這樣一段話，我說那個假的和尚都能把頭剃了。真的，真正的純真的居士，他就邁不進佛門，就是進入佛門這道坎兒，你叫他出家，他就出不了這個家。我可能講的話，你不相信。這個不需要相不相信，很多話你反問自己就知道了，知道吧？

我頭幾年啊，就是我沒上佛學院以前，我還想着去收個徒弟呀，或者怎麼樣的。現在根本都不想這些事情，很少想這些事情，這些啊，現在人沒有辦法講的，講的人特别多，做的人特别少啊。我是佛學院畢業以後啊，我在這裡講講沒有關系的，我在公衆号我都沒講，沒敢講的，你看當時我們畢業以後到成都去參學去了，參學是什麼意思啊？就是我們一次去了有三十多個和尚，到那個峨眉山佛學院，我們這邊也是佛學院嘛，他也是佛學院，互相交流一下子。對吧，順便再到樂山大佛呀，拜拜那些諸山長老，什麼那個寶光寺啊，昭覺寺啊，大慈寺啊，還有那個文殊院啊，這都是成都的千年古刹嘛，都去拜一拜嘛，朝個聖啊。

我不知道現在還有沒有照片了。應該在我朋友圈裡有這些照片兒吧。當時那個會議室，他專門有一個會客大廳。會客的地方都是我們出家人。他們佛學院出的領導也是有些學生啊，學習的僧人嘛，我們也是這個領導。領導就是執事的和尚嘛，帶着這些佛學院的和尚一塊兒呢，就是聊嘛，其實參學啊，互相交流啊，就是各聊各自的情況嘛。以及各自的處境啊，遇到的這些問題。當時我就聽到峨眉山佛學院那個副院長：說了，他說峨眉山佛學院他是依托的是啥呢？他就是依托的這個叫那個叫什麼寺啊，反正是依托的寺廟嘛，就是這樣子的，峨眉山佛學院那個副院長就講，他說我們這個峨眉山啊，在四大名山當中。，峨眉山是屬于香火同比其他三座名山的話，峨眉山的香火是比他們都是少的多的多的。一般香火旺的大家都知道普陀山香火旺嘛，九華山香火也旺，對吧？還有這個五台山的也可以了。最差的呢，就是四大名山裡面來說的話，最差的就是峨眉山。