就是我這十年基本上跳槽跳得比較頻繁，如果不想給用人單位看到我的簡曆産生她跳槽跳得太頻繁了。我就把一些隻上過半年班的兩個單位合并成了一個，而且也在每一個崗位上拉長了時間線。比如，我2014年10月到2015年4月，這麼一個單位我實際幹了6個月，但是在簡曆上我把時間修改成了一年。想問一下，這算不算妄語呢？會有不好的後果嗎？

這段話呢，是一個信佛的人，他問我的。他是後面我跟他聊了，他不是居士，他沒有皈依，也沒有受戒，就是信佛的。完了信佛再學習一些佛學。然後就會産生這樣一種狀态啊。嗯，佛學和佛教它是兩回事兒，佛學是非常廣大的，但是佛教它是有一個有一個佛法僧三寶的這樣一個團體組集合而成的嘛。

他問這個話是這樣子的，你看，他是工作了10年，基本都在跳槽，就是跳槽比較頻繁的。他跳槽頻繁，不管進哪個單位都要寫一個簡曆嘛。寫個簡曆的話，簡曆肯定不好寫，對吧？寫跳槽太頻繁了，就是實話實說的話，實話實寫的話，那肯定有的用人單位他就不放心的。然後呢，他就想就是說呢，開一個方便，就是實際幹了，比如說六個月，哎，他就寫成了一年，他就問了，他說這算不算妄語？他問我，他說算不算妄語。

我們這種信佛的人啊，産生這樣疑問是特别特别多的。首先自己是信佛，完了又學習一些佛學的教理，他以為他做的就該犯戒或者不犯戒，其實根本都不是這麼回事兒。你看我們講一個法規，社會的法規，它有它很全面的，就是說告訴我們什麼能幹什麼不能幹，紀律也是這個樣子的。但是，你這個紀律，你要看哪個地方的紀律呀？你得進他這個門兒裡面，然後才能遵守他這個紀律呀。其實我打的這些比方都不盡人意，但是我已經是無奈到不知道該如何表達了。其實我想說明一個啥啊？你害怕犯戒了，首先你得受戒。是這樣子的，你沒有受戒，你怎麼可能犯戒呢？就跟你到一個單位是一樣的，你都不是這個單位的人，你怎麼可能觸犯他的這個紀律了呢。顯然我們很多人呢，很多人廣大的，平等的，都沒有邊了，都是真的。

就是一學佛，就和佛是平等無二的，真是廣大無邊的。這種人是太多了，嗯，就是這個狀态啊，我都不知道該怎麼去表達了。總之，就是這個意思。你想你害怕犯戒的話，你先受戒，再說。有受才有持，無受你持啥戒呢？你不是這個單位的人，你持守這個單位的紀律，那不可能的事兒嗎？這是八竿子都打不着嘛。就跟你看，比如說有基督教，有□□教，我們都沒有加入他這個教體的話。我們看了一些他的那些内容的話，我們就說犯了他那個戒，你犯了沒有？你說你犯了沒有？

就比如說，你吃大肉了。有的信仰是不允許吃大肉的，你都沒加入他那個他那個信仰，你就犯戒了？不是，這叫人都不知道該怎麼講了。我就給他說啊，我說你看你要首先三皈依的，要找個師父，要有正式的傳承，要有佛，要有法，要有僧的，缺一個都不行的。要有三皈依，要受五戒，受完之後呢，你就要持戒。如果持戒不得力，破戒了呢，它就叫犯戒了，是這個樣子的。嗯，再一個呢，你像他們這種信佛的人啊，本身心智比較淺薄的。我給他講的這些東西，他也未必能聽得進去的。但是他心裡就會産生這種因為信佛而引發的煩惱，我是法師啊，我就要幫助他去消除這個煩惱。然後我就告訴他，我說其實啊。就算你受這個戒了，也不算犯戒，為什麼這樣講呢？

為什麼這樣講呢？因為成妄語呢，它有五個條件的，五個條件，其中最重要的一個條件就是你要有一顆惡心的。你的欺騙是帶惡心的，對吧？你為了參加工作，你不想把你的一些情況告訴别人，你這個是保護自己呀！你不是惡心啊，對吧？廠子是衆生，你也是衆生啊。我們很多人因為學這個皮毛，然後持守起來。你持守起來，你會發現釋迦牟尼佛真的沒你想的那麼傻。如果那樣子的話，那真的，那這個世界是真的沒法做人了，真的沒法做人了，什麼都實打實的。就像抗戰時期呀，那鬼子問你花姑娘到哪了，你為了不犯賤戒都實話實說的，那不都瞎扯了嗎？那你這個法都成了愚癡的法了嗎？對不對？所以說這個不犯賤的。你比如說殺生也是這個道理的，他也有五個條件的，你要沒這五個條件的話，是構不成犯戒的，否則的話我們人人都不可能出離了。

為啥呢？因為人人都會走路。你踩死螞蟻，你都不知道。這樣子踩死螞蟻也算殺生的話，人人都天天忙着殺生了。對不對？包括我們喝一杯水，水裡有很多細菌，很多微生物。你天天都在殺生，那天天殺生的話，那你怎麼可能出離呢？他不可能出離了。如果這樣子的話，這個佛教就是非常愚癡了。不是這個樣子的啊，無論哪一條戒律，它是由幾個條件構成的，不是你人在那兒想啥就啥就是啥的。