阿彌陀佛師父吉祥[合十]，師父大約十天左右開示[合十]；曾經有一次，師父騎着自行車，穿越了一片大墓地，走了很長時間在，之後師父就地念起楞嚴咒[合十]。當離開墓地，師父到達了附近的招待所，當地的招待所老闆不敢讓師父住宿，師父講我是出家人，有何擔心的[合十]……。當慈悲的師父開示了這件事之後，弟子心裡有時隐隐約約的浮現起這件事[合十]。弟子有個不知是否成熟的想法，建議能在那方區域安放太陽能念佛機，送法到一線淨化附近磁場，讓各界大衆聽經聞法受佛法化[合十]，感恩師父慈悲開示，南無阿彌陀佛[合十][合十][合十]

這個居士啊，你提的這個是在那個淨空老法師時代，人家有的人就開始做了。就是到時候呢，放那個太陽能撥金經機呀，念佛機的，這個不是什麼新鮮事兒。早在20多年前啊，就是比較普及的，比較普及的。

實際我們講念佛、誦經、持咒。包括我們講參禅打坐，這個是屬于啥呢？它是屬于一種事修，他是事修！最主要在哪，最主要還要一個理觀的，就是用道理來說服自己的，這個很關鍵的。一個修行人啊，你必須精通于事修和理觀。事修和理觀并用的話，這個才叫修行呢，能理解嗎？就像我經常說那個話，他這個念佛機，再念，念佛機是不會成佛的，因為他沒有理觀。

我們講一個修行的人啊，當然有些是工具，但是我們不能做工具人，其實有很多的工具人他就沒有進到佛教裡來，為什麼呢？因為他不知道理觀。就是光空空這一個字，我們講空門，什麼叫空，他不知道的，搞不懂的。他搞不懂這個空呢，于是在生活當中，在現實當中，在工作當中。在處理個人的感情當中，在哪怕掙錢呀，為官呀，做任何的事情當中，他沒有辦法把這個教理用在生活當中啊。所以從頭到尾就沒有進到佛門裡來。隻是在佛門外面呢，住相生心，在佛門外面打轉轉來太多了。這樣的人，我們用系統的話講，你修行人在資糧位和加行位上，你都是在佛門外面打轉轉的。你隻有見到道了才行的，才走進佛門裡來的。進到佛門裡來的時候，都是用事修和理觀來處理問題的。處理問題，把很多事情就的很明白了，很清晰了。所有學的東西都能用得上的，所有學的東西都是通達的，是這樣子的。