就這樣，熬過了那十年，在一切漸漸恢複正常之後，道教協會也初見雛形。最初組建道教協會，五位尚在人世的道長，也成了天師。

而當年離開道觀的一個小道士，在動蕩年代中竟然意外從政，仕途一路順遂做上高官。

他還在道觀的時候就知道自己的觀主一直在道教奔走努力，自己當年不懂這份堅持和初心，所以才選擇離開道觀。

可是自己面前出現道教協會申請成立的文件時，看到自己曾經觀主的名字，曾經什麼都不懂的孩子對印象中出奇執着的觀主有了好奇，決定和觀主好好聊一聊，為什麼那麼執着于道教協會。

當他從已經是現任天師的口中聽到，原來他們從那時就已經在用他們自己的方式，為國家複興盡力的時候，大受感動。

于是在高官的大力幫助下，道教協會成立得非常順利，也獲得了很多意想不到的支持。

因為政策的支持和交通更加便利，再加上越來越多道衆的加入，全國的道觀在3年内已經全部登記入冊，道教協會也終于有了一份完整的道觀分布圖。

重新供奉國運祿位的事也終于被提上日程。

隻不過，怎樣供奉國運祿位才能對國運有所助益也是令幾位天師頭疼的事，于是他們想到了張家。

雖然張家是獨立于道觀存在的家學，但是因為同屬道家，曆來都與正統道教保持着不錯的關系。

在道教協會成立初期，沐澤家同樣處于明哲保身的情況，對于道家的困苦有所耳聞，但也隻能捐贈些物資，以及貢獻些自己所知的情況。

不過因為沐澤家學實力實在雄厚，道教協會在完善道觀分布圖後第一時間就聯系了張家，與張家一同商讨布局國運祿位之事。

當時沐澤的爺爺剛接棒家中傳承，應邀前往，與五大天師開會商議了整整3天，終于定下了國運祿位的方案——四神聚靈陣。

在古代，把天空裡的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區，而道教，則把“四象”與“四獸”相結合，融入了五行和方位，以不同顔色代表，形成東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武衆所周知的四神。

但是很多人隻知四神，不知四神其實還對應了五行，東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中央黃色為土，中央位其實還有一個四神之長——黃龍。而四神的存在，就是為了守衛中央位的黃龍。

四神聚靈陣，正是通過在全國地圖上請四神，鎮守四象，聚靈中央，以靈養龍，才能滋養國運。

沐澤爺爺和五大天師其實在會議一開始就定下了四神聚靈陣，隻不過六人在具體布置陣法的位置上争議很大，遲遲無法敲定，才讓會議整整持續了3天。

最終，幾人定下的方案是：玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，引四方之氣，彙聚中央。再配合天罡五行陣，将四神的神氣融入國脈五行，調節國運之氣。

不過這樣的大陣因為布置範圍很廣，其實很難看管，萬一被有心之人看破，稍做手腳，可能就會釀成不可挽回的大事故。雖然布陣很重要，但是如果風險甚至超過了收益，這絕對就是一項不合格的投資。

讨論進入僵局時，沐澤的爺爺提出一個想法：祿位分身。

以整個國家為單位布局四神聚靈陣，定下具體方位後還需要選定具體的城市作為方位中心點，再以該城市為中心，鍊接其他城市，布置該方位的四神聚靈陣。而各城市内部，同樣需要在具體道觀布置四神聚靈陣聚靈引靈。形成小陣為城市聚靈，城市為方位聚靈，方位為中央黃龍聚靈的大陣格局。

具體選定哪個城市作為方位的陣眼，才是這個四神聚靈陣最重要也是最需要保密的事。

但問題就在于，哪怕将布陣的手法限定在開會的6人中，隻要有懂四神聚靈陣的人，由小到大推算，即可推算出陣眼，毀掉整個法陣。

當時本就國力羸弱，雖然這四神聚靈陣隻是“聚靈”，對國運也隻是略有助力，并不能逆天改命。但就怕有人趁你病要你命，确實不防不行。

而沐澤爺爺提出的“祿位分身”說來也簡單，就是對寺廟和道觀都開放設立國運祿位。隻要超過100年曆史，無論寺廟還是道觀都能申請設立國運祿位，然後由道教協會統一審核發放。

而發放的這些祿位，隻有部分是經過五位天師“加持”過的特殊祿位，其他都是普通的祈福祿位。

兩種祿位乍一看并無不同，但經過“加持”的祿位，在四神聚靈陣啟動之後，便能連線成面，形成小陣眼。

而其它普通祈福祿位作為障眼法，則能很好的保護真正的祿位。畢竟光是一個方向的布陣方法何止千百種，有了這樣的祿位分身，即使精通四神聚靈陣，也不一定能解陣、破陣，至少不可能在短時間内。

于是在全國各地不止道觀，連寺廟都供奉了國運祿位。