香城的語文及文化科高考中，有一個考核部分為說話能力，其中一部分為「個人短講」。「個人短講」要求考生在随機抽到的題目中即時就該題目作十分鐘準備，然後作不超過三分鐘的個人短講。

「個人短講」的題目包羅萬有，可以涵蓋時事﹑文化﹑曆史﹑人生觀﹑生活等等不同方面，非常考驗學生的應變﹑組織﹑語言運用與說話表達能力。

在聖海倫書院中六甲班中，語文及文化科的施日升老師在詳細的向學生們講解了個人短講考核的要求後，決定讓每一位同學都逐一在課堂上進行一次個人短講。

施日升老師是聖海倫女書院中的一名男老師，主要任教語文科，他有一把灰白夾雜，充滿歲月感的短發，戴着上世紀流行的金色雙框大鏡面眼鏡。同學間相傳他是一個很有原則的老學究，在教師于課堂中應用簡報及投影機講協助講解，以文書處理軟件制作課堂筆記已非常普遍的這個時代，他的筆記大多主要還是以剛勁有力的字體所書寫，然後再油印發給同學的，數十年如一日。

施老師預留了三天的課堂時間來進行這次全體的個人短講訓練，他為每名同學都準備了不同的個人短講題目。由于大多數同學都是剛剛接觸個人短講這個範疇，即場要她們在十分鐘準備後就進行短講，他認為現階段對她們來說可以暫時難以做到能組織地一場言之有物，條理清晰的講話。

故此，施老師決定在這次先采用折衷的方案，他在每天下課前，讓明天要進行短講同學們知道自己将要講的題目，給同學們一晚的時間以作充分準備，然後明天在課堂上才進行短講，以後再逐漸過渡至進行即場預備，即場作短講的訓練。

同時，施老師表示他将會即場品評同學們的短講内容﹑語言組織能力與言語表達技巧，即時的糾正錯誤，并讓全體同學一同參考各種做得好與個得不好的例子，讓同學們每個人都有在衆人面前作個人短講，以及觀看他人作個人短講的體驗。

這天的放學後，那些要在明天進行個人短講的同學們，各自有不表反應。有的人急着去圖書館中找和自己講題有關的參考資料，有的人急着找平日成績好的同學讨論請教，有的人一面看着題目一面在苦苦思量，也有一些人處之泰然，不當這是一回事的。

丘婧婧(沈松雁)沒有被選中成為明天第一批進行個人短講的同學，加上她在「當年」作為「沈松雁」時已進行了多次個人短講的訓練與考試，她沒有對這次的「全體個人短講訓練」感到有甚麼壓力，放學後她一如往常的輕松返回「曦妤青少女之家」。

是夜，在晚飯時，丘婧婧(沈松雁)留意到坐在自己斜對面的夏炫煊好像心事重重似的，今天正是輪到她當值日生，但她在收拾垃圾時卻忘了綁好垃圾袋就準備行出門，把垃圾倒得滿地都是，甚是狼狽，丘婧婧(沈松雁)見狀立馬上前去幫助她。

然而，由于夏炫煊一直沒有開口說自己有甚麼事，加上她平日在這舍宿中有着俨如大家的「大姐」那樣的地位，為了顧及她的面子，丘婧婧(沈松雁)在衆人面前也沒有多問她甚麼。

當「宿舍」中的少女們都梳洗完畢，各自都回到了房間準備睡覺時，丘婧婧(沈松雁)悄悄地走到夏炫煊的房間前，敲響了房門，輕聲地說︰

「炫煊姐，你睡了嗎？我能進來一下嗎？」

夏炫煊打開了房門讓丘婧婧(沈松雁)進來，丘婧婧(沈松雁)進入房間時，留意到夏炫煊的桌面上有一堆淩亂的草稿紙，當中有不少已被撕碎或是扭作一團，桌面上還有語文及文化科的參考資料。

丘婧婧(沈松雁)溫婉地問夏炫煊︰

「炫煊姐，你是在為明天語文及文化科的個人短講煩惱嗎？」

夏炫煊一面愁容地說︰

「是的，我明天要講的題目是《談談你對「武力不能解決問題」這句話的看法》，我思前想後，如果我站在正方，講話内容易流于片面空泛，亦無法解釋人類曆史上從古到今的種種戰争；如果我站在反方的話，講話内容則容易與當代社會主流媒體所宣揚的「關愛﹑理性﹑非□□」等主流價觀相違背。」

夏炫煊指書桌上的那些被撕碎和扭作一團的廢稿，說︰

「我翻來覆去的寫了幾篇講稿，但看多了幾眼後都被我自己撕碎或是扭作一團棄置了。婧婧，你說我應該如何是好？」

丘婧婧(沈松雁)想了一想，然後對夏炫煊說︰

「炫煊姐，還記得曆史科的黃盈纓老師是如何教導我們理解和定義論述題的題目嗎？我個人認為這不僅适用于曆史科，在語文及文化科中也适用。」

丘婧婧(沈松雁)在夏炫煊的書桌上找到老師派到她的個人短講題目紙，然後把這張紙攤開放在夏炫煊的面前，對她說︰

「我一看到這題目，我就發現題目中沒有定下明确的主體，即是使用「武力」的主體到底是誰，是個人﹑是組織﹑是執法部門﹑還是軍隊？同時，這題目亦沒有定義使用武力的前提，是使用「武力」的主體主動去使用武力，還是被動的以武力回應？」

丘婧婧(沈松雁)用手指着題目上的字眼，再對夏炫煊說︰

「同時，這題目沒有要求我們必須隻站在完全同意或完全不同意的角度去說，隻是要你談談「你的看法」。炫煊姐，還記得黃老師教我們要把一個硬币作兩面看，要多角度的去思考曆史事件嗎？我覺得這同樣适用于面對這種開放式的語文及文化科短講題目，也就是說，我們可以不單單的站在某一角度去支持或不支持這句話，而是詳細的指出使用武力能否解決問題，是因應不同的主體和背景來定。」

丘婧婧(沈松雁)向夏炫煊說出自己的看法︰

「我們或許可以采用這種的思路去講，首先指出使用武力的是個人還是集體，是兩種截然不同的情況，譬如在當代文社會中，法治建設完善，人們都受到法律與公權力的保護，在這樣的情況下，「武力不能解決問題」就比較适用于個人層面的種種情況，因為我們有更有效的解決問題的工具，如協商﹑調解﹑法律等。」

稍作停頓後，丘婧婧(沈松雁)以揚抑頓挫的語氣，再詳細說明︰「但是，如果是在集體層面，比如說國家，國家在面對侵略時，自衛反擊，制止暴行，使用武力，有時要無可避免的必要之惡，它可以保護更多人，更多集體的權利﹑财産﹑安全，以至是生命不受侵略者的傷害與剝奪。我們在兩次世界大戰中面對法西斯侵略者的曆史，已證明了這一點。」

丘婧婧(沈松雁)再向夏炫煊進一步闡釋說︰

「我們看武力的這個「武」字，一止一戈為之武，如果我們将武力視為止息幹戈的力量，使用武力是為了停止而不是濫用武力，這是武力的一種更為高明的使用方法。故此，我們不應該片面的過份依賴濫用武力，但反過來也不能完全無條件的放棄武力，是否使用武力，需要看具體的背景﹑主體﹑對象而定。」