之前達提亞娜念《牧神的午後》這首詩就是想要試探一手，為了保護自己的精神，當時她一邊念，一邊在心中默想幻夢女神，當然她不可能真的觀想神，隻是在回憶那張網，想象九瓣花作為象征。幻夢女神，代表妄想夢境，歡樂和欲望的女神，被前世的讀者們親切地稱為白日夢女神。
魔法作為神秘學的一種，很多理論跟其他分支是互通的，通過研習魔法，學者們能隐約窺探到群星，所以魔法學多了同樣有風險，不過身處微克系的世界，普通人也不見得安全。
達提亞娜作為秘法師，且擁有原著講解，哪怕未曾步入群星軌道，也對某些神秘産物有自己的應對方式。
不同魔法學派對宏觀世界的理解不同，目前比較主流的說法将世界分為五個層次，從下到上分别是物質層、以太層、星靈層、精神層和靈性層。物質層就是生命生活的地方，以太跟這一層關系密切，它使物質和能量成形。可以将以太理解成傳統文化裡常說的氣，用五行舉例，火的氣向上，水的氣向下，金之氣凝聚不動，木之氣發散生長，雖然物質層和以太層密切相關，以太被看成是物質層的基礎，但兩者，甚至說五層世界并不互相連接。
星靈層包含情緒和意識，控制着想象力，理解力，記憶和意志等，這一層受控于靈性層。
精神層控制着理性和智慧，是獨立于時空之外的抽象模式的集合，而靈性層包含的東西是絕對的唯一，對人來說，那就是人最本質的東西。
大多數物質在五層世界中都存在，人也如此，人類在五層世界都存在相應的一部分，這些部分緊密相連組合在一起，但越往上層，人自有的感官就越難感受到，靈性層對人而言更是完全潛能的，所以人很難真正認知自己。
且五層世界各有規則，人不能通過意識移動身體到其他層去，要接觸上層力量得通過特定的方法，通常人在做夢的時候是最接近星靈層的時候，而神國就在星靈層，幻夢女神又掌握着夢境，所以祂就是那些懵懂好奇之人探索神秘時最容易接觸到的存在。
在這些人探索的過程中，為了讓夢境表達的訊息更清晰穩定，他們開始研究刺激特定夢境産生的方法，這需要人有一定的自主意識，過程在外人看來活像個幻覺患者，聽說那些追逐幻影的人裡有人看到長着翅膀的女性形象，祂守望着幻覺和夢境，所以被稱為幻夢女神。
達提亞娜靠默想祂的象征來從星靈層入手接觸上層力量，借用神的領域保護自己，以屏蔽身上半神的影響。在總結長久以來受困擾的經驗，發現影響主要表現為幻覺後，她有了将半神殘留看作靈體的新想法，後續還會有一系列嘗試，如果适用，問題或許會變得簡單。
原著中對靈體多有描寫，是很多儀式魔法的目标對象。
靈體是生物，但通常無法被人的五官感知，它沒有□□，不存在于物質層，但靈體可以在别的層面上與人交流，比如以太層，星靈層和精神層，可以影響人的記憶、情緒、想象力等。
靈體也有記憶有情緒，有空間概念，它并不誠實。靈體很難影響物質世界，雖然各類靈體對人的态度不同，但一般而言，隻要不去聯系，幹擾它們，靈體就是非常安全的。
達提亞娜猜測自己可能是無意間驚擾了海上的半神，這才遭重了。
她認為她的幻覺至少有一半要歸咎于類靈體的半神殘留，剩餘的部分則由啟示門負責，或許她腦中那些雜七雜八的原著信息也有責任。
之前是抓不到，如今祂露了痕迹，回頭她就能嘗試用儀式魔法驅逐或者束縛它。
在盡可能排除半神的影響後，出現在她面前的應當是半神最樸質的形象，可以以此推測儀式魔法需要的東西。
回想剛剛的試探，碰巧在念到“也許你品評的女性形象，隻不過活生生畫出了你虛妄的心願！”這一句的時候冒出來，形象也偏向人類女性，她不知道那種存在對性别的看法是什麼，但看它選擇的對象和展示出來的形象，這位半神可能，或許，應該，是個女性吧？
這麼一想小鎮居民選擇早早入睡躲避恐懼侵襲的方法真挺好的，夢境被神看管，難以窺探，算是一層保護，再想想在約德小鎮上很受歡迎，且與幻覺聯系緊密的維塔斯，她突然覺得這裡的怪事有很大可能是信奉幻夢女神的狂熱團體搞出來的。
小小約德鎮竟關聯着兩位女神，等儀式成型，還不知道被召喚出來的是什麼，這裡頭的水真深啊，願纏繞之蛇保佑。
達提亞娜睡着前已經開始想求援的事了，畢竟之前就虧了兩個騎士，眼看着事情越來越棘手，單靠安德烈騎士一人多少不太現實。
但似乎有些來不及了。
第二天醒來時，羅莎又在看窗，聽到動靜，她轉過頭很嚴肅地說：“還有霧。”
達提亞娜收拾好，拿起法典看了看時間，辰時，正是七點到九點之間，這個點太陽已經出來了，但可能還不足以驅散大霧，畢竟早晚起霧是正常現象，不能完全排除自然現象的可能。
“再等等吧，”她說。
見她清醒，有些疲憊的塞薩爾也起身去了趟洗浴室。
“辛苦了，等吃過早餐就先去休息一下吧，我想大家一定有很多話想說。”
旅館的早餐很好吃，盤子裡裝滿了烤面包、烤土豆、腌魚片和香腸，大家一邊吃，一邊小聲交談，羅莎看起來沒睡好，有些困頓地向旅館太太要了些熱水，給自己倒了杯茶，達提亞娜見此非常自然地推了杯子過去，毫不意外地被羅莎瞪了一眼。
“感謝你的慷慨，”她說。
捧着有些燙手的茶杯，那些自未知中生出的寒氣似乎都褪去些許。