阿布多吉帶着一行人在大殿裡逛了一圈。

走到切近，我才發覺大殿的牆上是有畫的。之前進來的時候，我一門心思全都放在了佛像上，根本沒注意到牆上的細節。

畢竟室内燈光昏暗，我又隔牆有一段距離，一眼望過去還以為牆面不規則的暗影是被酥油燈熏黑的痕迹，沒想到居然是一整副陳舊的壁畫。

阿布多吉介紹道：“壁畫上的這一位主尊就是卡瑪寺的建立者、第一任法台娘熱·班覺桑哇，在班覺桑哇仁波切的左上方，繪有大掘藏師貝桑哇·南木劄，位于正上方的是格薩爾王。整副壁畫所記載的，便是班覺桑哇仁波切在阿裡地區建立卡瑪寺後，不斷降妖除魔、收服外道、弘揚佛法的故事。”

故事總體上與達瓦講述的基本一緻，隻是阿布多吉版本的細節更多。除去故事本身，卡瑪寺的這一套壁畫無論是構圖還是風格，都跟阿裡地區其他的寺廟壁畫差别不大，甚至連人物的長相都差不多。由此可見，指望靠着壁畫去推測人物真實的樣貌，是不切實際的。

類似的故事在西藏并不少見。幾乎每一座寺廟，甚至每一個紮倉都會有這樣的弘法故事。這類故事内容大多是相似的，比如凡是提到伏藏，就必有蓮花生大士。但卡瑪寺的故事卻略有不同，裡面雖然也提到了伏藏，說的卻是格薩爾王天授伏藏，這倒是我之前沒有聽過的說法。

我問阿布多吉：“格薩爾王和女妖是什麼故事？”

阿布多吉回答得很是誠懇：“我現在還沒有修行伏藏中密法的資格，所以未曾在定中親眼見證，隻知道寺廟中流傳的版本。我們現在所在的這個地方，原本盤踞着三名兇狠的女妖。凡是路過這裡的行人和牲畜都會遭到女妖的襲擊。尤其是牦牛，如果過去的是一百頭牦牛，最後能夠活着回家的也就四五隻。”

“女妖們會剝下牦牛們的皮，把牛皮縫合成一面巨大的鼓，然後晝夜不停地敲鼓，打擾人和牲畜的休息，擾亂生靈的精神。附近的牧民無法忍受這樣的騷擾，向雄獅大王格薩爾祈禱，希望戰無不勝的格薩爾大王能夠降服女妖，護佑雪域。”

“為此牧民們舉行了盛大的煨桑儀式。在祈禱的過程中，天空上突然放射出奇異的光彩，一把巨劍從天而降，紮破了女妖們制作的大鼓，把三名女妖鎮壓在了神劍之下。接着在漫天花雨中，神劍消失，成為了伏藏。從此之後，這一片土地就再也沒有妖怪作亂了。”

這個故事并不複雜，但真實性肯定是無從考證的。我唯一感到疑惑的點就是，女妖弄來那麼多牦牛，隻是為了剝皮做鼓，那些牛肉要怎麼處理呢？

我問阿布多吉，阿布多吉也無法回答，隻能說：“既然是女妖，她們應該會有自己的處理方法吧。說不定可以全部都吃掉。”

他說完，便引着衆人向前走去，顯然是不想再繼續談論這個話題。

名為大殿，面積卻很小，三兩步就轉到樓梯口前。

李衡明推了下門，沒有推開。

“這怎麼鎖上了？”李衡明問，“不能上去？”

阿布多吉說：“推不開的話，就是不能進去的意思。鑰匙被仁波切收起來了，我也打不開。”

“哦，這樣啊，”李衡明顯得很失望，他追問道，“這上面有什麼秘密，還特意鎖上不讓人看？”