寺廟的寮房之中不設佛像，卻公然擺放着其他神明的神龛，接受香火供奉。

孟華齡實為不解，這樣的大不敬行徑，再如何辯經，也無法做到這般包容吧？

這個想法僅僅在她頭腦中飛速閃過，剛進入這間寮房，孟華齡立即環顧左右，沒發現昏睡的僧人，看來這是一間空房。

孟華齡輕舒口氣，至少不用和人周旋了。

湊近兩步，孟華齡發現神龛中的神像與大殿之中的金身娘娘如出一轍，是一位面容沉靜雍容的神女，端坐于牡丹花台之上。神像呈現黃金顔色，似乎這才是通體黃金打造——隻是披着紅絲外袍，頭上也圍着紅巾。

岘水寺僧人和信衆尊金身娘娘為菩薩，可是卻從未稱呼其名号，對其的敬重甚至遠超正殿之尊。

“好啊，好啊，以'求子靈廟’之名，行坑蒙拐騙之實，供奉的還不是正神，不知道信衆們的香火都去哪兒了，若是他們知情也就罷了，修建了這許多地道做遮羞布，不敢擺在明面上來。如此看來，全然是以欺瞞行徑騙取錢财。”孟華齡在心中冷笑。

她心下肯定，岘水寺所謂的新住持浮緣，對此不可能不知情，一猜他縱容座下弟子，以此斂财，畢竟岘水寺重修一遭，寺産也不豐富，如今卻置下了百畝良田，租下了附近山嶺。

另一種猜測，自然是浮緣就是一切的幕後主使，或許寺中的僧人也不是真修行之人，捐金像娘娘的也不是什麼南方富戶，不過是自導自演。

這夥人興許就是南方來的！

白日裡在東院禅房門口見過的魁梧二僧的形狀在腦海中浮現，孟華齡不由得懷疑，這内外換血後的岘水寺之中，還有一個真的僧人嗎？

既然如此，那“靈童降臨”的秘術、儀式，肯定更不可能是什麼菩薩賜福了。

但是，葉子誠究竟是因為何種緣故，在岘水寺中音訊全無了呢？若隻為求财，他們并未憑此勒索葉家，葉六娘也不知跑到哪裡去了，不知二人是否一同遇險。

那留下玉環绶的娘子是否也遭遇了同樣的危險境地呢？

孟華齡心下一沉，她對“靈童降臨”和難以約定的期限産生了危險的聯想。

深吸口氣，孟華齡靜下心神。

既然這寮房中無人，趁此機會翻找一番，或許能尋到什麼線索或是證據，直接把這邪詭窩點整個兒打掉也不失為一件好事。

孟華齡發現這寮房算是一個辦公場所，正房用以會客，廂房中隻設書案，軟榻，并無睡眠所用的寬榻，案上文房四寶倒是齊全，書櫃上的佛經落了灰，顯然是作為擺設了。

孟華齡檢查了桌案上有字的書卷、記錄，發現竟然史書、兵法、韬略、道德經等，兼容并包，孟華齡亦是吃了一驚。

然而，孟華齡未找尋到這夥人的經典，尚且不知道金像的身份。

桌案下上鎖的櫃子是孟華齡的重點關注對象。

她從袖中取出一根細細的銀針，插進了鎖孔，撥弄幾下，就把鎖打開了——趙裕雁傳授給女兒的不僅有武功，還有行走江湖的伴身技藝。

孟華齡從櫃中取出幾本冊子，形狀與“守門僧人”拿出檢驗禅房住客姓名的名冊十分近似。

時間緊急，孟華齡不想暴露自己行徑，果斷翻開最上面這本冊子，其中字迹尚算清晰，隻是内容确實與葉阿柑所說一般無二，字都認得，意思卻不明确——定是用密語寫作。

最上面這本，她一頁頁翻看着，好在日期上他們沒有設置密語，孟華齡查看了當天的入住記錄，在“麒”字丙号房的後寫着“靈修”還标着一個“巽”字。

再看葉六娘子定下的“庚”字房，今日的記錄原本記着“遊樂”，卻被劃掉，成了空缺，而前幾日赫然寫着相同的“遊樂”，其後标着“兌”字。

“'靈修’？‘遊樂’？靈修……”孟華齡将這兩個詞咀嚼幾遍，“絕對不是簡單的修行内容訊息這麼簡單，靈修也就罷了，遊樂……清修之地怎麼還涉及遊樂活動？”

孟華齡把這冊子從前到後翻閱一遍，發現有的房号後面标着“震、離”或“艮、兌”二字，她按照禅房的位置對照太極八卦圖掐算一番，發現方位并不能一一對應。

孟華齡将記載着葉阿柑偷看到的内容的紙條拿出，與名冊對應，在其中發現一個重複的詞彙——“名勝”。

“‘名勝’，遍訪名山大川，名勝古迹，名、勝……等等！”孟華齡拆開偏旁部首，又将每個字在紙上完整寫了幾遍，似乎突有所感，一雙鳳眼為之一亮，在這昏暗的房間中仿似又點起了兩盞明燈，“這不就是'孟'嗎！”

孟華齡恍然大悟，原來這密碼用的是“反切注韻法”！第一個字的聲母與住客的姓的聲母相同，第二個字則是韻母相同。