這是施霜景得出的結論。他反抗過了，之前用砸了兩次佛像算不算反抗；也被找理由上過了，給佛子理由就是自己的蠢笨，以後不可再犯，但犯了也沒有别的辦法；今天是施霜景徹底知道，條條大路通上床，那就做吧。不做會被掐脖子。羅愛曜還想碰他，那幹脆一開始就走這條直路就好，何必彎彎繞繞。

施霜景脫上衣，想了想，幹脆褲子也脫了。其實他也不覺得“明妃體”是什麼很壞的東西。名字很好聽，聽起來很珍貴、有用，剛才佛子的話其實是說明，他好像連做明妃體都不配。郎放沒說錯啊，他是佛子的X伴侶。和祭品比起來，還是X伴侶比較好聽吧，至少從東西變成了人。

想完這一切，施霜景面上一點也不顯。他有苦練此功，被人羞辱或者瞧不上的時候，就要擺出一副不在乎的臉色。

羅愛曜看出施霜景心裡有怨，心裡攢着火氣在做這些事，羅愛曜倒沒什麼情緒，隻說：“你穿衣服吧。”

“你不想做？”

“我想，但是做完你會更不愉快。”羅愛曜的藍眼睛不論什麼時候看都很澄澈，看什麼也都很澄明洞察，“我想想，是我掐你脖子讓你害怕了，你想不明白我們的關系，知道我喜歡這套，就用這套來哄我，想早結束然後放你走。我可以說我的結論——我不放你走。和你做或者不做隻是拖延我去找郎放的時間而已。懲罰你沒用，把他送走就好。”

“你的廢話真的很多。”

“你真是一句也不求我。”

羅愛曜還是決定先吃再說。剛才那麼好的氛圍，本想放手之後趁亂吃一下施霜景，但那一瞬施霜景的心力全洩掉了，羅愛曜用人身來找施霜景的原因之一就是，心力渙散的施霜景還是不夠美味。現在施霜景還難過呢，可心裡頂着一股勁，所以羅愛曜又可以享用了。

白天做也比晚上做有意思。施霜景的英俊很有冷感，眉眼氣質自帶疏離，跟他的網名很匹配。骨量大，體型飽滿，有着和臉不相稱的欲，是那種白衣裹身、潇灑來去但脫衣應是多情的劍客感。還是一劍霜寒這個網名帶來的想象。

“真正的明妃體，可以借助與僧侶的結合，在這裡聚起拙火。你想不想試一試？”

施霜景雙臂交錯，一個大大的叉。不要再和他讨論什麼明妃體不明妃體了，家裡好冷，施霜景好想進被窩。

好在一會兒就有熱熱的身體貼上來了。施霜景抱到佛子，肌膚相親，那股奇異的心安感再次湧起。施霜景想，他以後要是在上床的時候被羅愛曜殺了也不奇怪，是施霜景主動要去擁抱一個混蛋的，好像怪不了任何人。

*1：焰口儀，密教中常見的佛事活動，是為超度餓鬼道，後來也用作對特定亡者的超度與回向功德。

*2：童行、試經度僧，在中唐時期，大約十五歲以下的年輕人，當有出家的念頭之後要獲得父母的同意與許可，才可登記為童行籍，進行較為初級的經法學習。通過考試的童子才能得到官方（尚書祠部）交付的度牒，也就是出家資格的證明。在剃度和收到度牒之後，才可以入寺成為僧尼。所以在唐朝當合法和尚其實也要經過大考的。

*3：不空三藏：唐代密教祖師，開元三大士之一，廣譯顯密經典，具體的百度百科寫得很清楚，感興趣的可以自己去查。

*4：羅睺羅，釋迦牟尼佛的兒子。羅愛曜的姓是這樣借過來的，說明他當時就已經受其他大士的認定，佛子那個名頭是從羅愛曜還算“人類”的時候就開始用。