譚鴻信當助手，為解剖過程拍照取證。郎放拿手電筒，根據林鳴的要求靈活打光。

林鳴硬着頭皮上。

小心翼翼地解衣服，人們通常認為法醫眼中無性别，可林鳴卻覺得怎麼可能沒有呢。這種對異性的不敬感在今日更加強烈，強烈到有些令人頭暈目眩。在有關妖精鬼怪的故事裡，總是女鬼女妖居多，今天這也是反常必有妖的妖。林鳴也說不好是對性别感到棘手還是對女屍可能擁有的力量感到畏懼了。

這具屍體的死亡時間看上去壓根不超過兩天。死者衣物破舊，雙手交叉于身後被捆綁，雙腳也是遭同樣的繩索捆綁。渾身都有掙紮痕迹，但掙紮未果。女屍面部表情平靜，證明死亡的來臨不可阻擋也無可招架。頭皮無開放性損傷，四肢骨折，雙手雙腳因捆綁而淤血腫脹。胸部塌陷，符合郎放說的墜石情況。接下來就是要為女屍做内部檢查。

林鳴每次面對屍體都會冷靜下來，無視一切外界變化，可今天不知怎麼回事，總是無法集中精神。後頸發毛，總覺得背後有人。窗外已全黑了，窗戶倒映出室内的景象。林鳴恍然間一擡頭，身後卻一切如常。是自己吓自己。

林鳴：“我這樣解剖她，會不會真的遭天譴？”

譚鴻信：“你瘋了？你是法醫啊！”

林鳴：“不然你來？”

譚鴻信：“那可不行，我又不是法醫。”

郎放：“少說廢話。你能在一個小時内完成嗎？”

林鳴：“……我不幹了。你在做夢呢。”

譚鴻信：“這又不會突然起屍咬你一口。你以為你這是在演《盜墓筆記》？”

在拌嘴聲中，林鳴深呼吸，解剖刀沿胸骨中線從頸部下方切開，作“Y”字型刀口打開胸腔。原本作胸腔檢查時要用電鋸切開胸骨的，可女屍的胸骨已經遭砸碎了，反倒省了這一步驟。觀察骨折痕迹，部分骨折端有血腫，但并不算新鮮。檢查完胸腔就要檢查腹腔，最後是開顱。中間過程不贅述，畢竟林鳴也隻是完全在機械性作業，一些知識調動起來，幫他得出結論，可他整個人都處于靈魂出走狀态。最後是頭顱檢查，有顱内出血的迹象，但應該不是緻死原因。

手電筒光常常不穩，林鳴擡頭想提醒郎放端正态度，可他見到的郎放是一副相當警惕的模樣，所有的注意力都放在環境，林鳴隻能出聲讓郎放靠近一些，這裡需要光源，别的重話不敢說。

女屍的外表非常鮮潤充盈，可内髒狀态不佳。胃腸道空虛，心内膜有出血點，腎髒脫水産生缺血性改變等等。非常粗略地結合了其他檢查之後，林鳴認定女屍的死因是饑寒交困而死，很有可能在崖底還堅持了幾天時間。值得一提的是，通過盆腔檢查，林鳴确定女屍有過生育經曆，至于具體的生育時間，很難一時半會确定。

彙報完這一切，林鳴長出一口氣，“怎麼樣？有頭緒了嗎？”

“真是撞槍口上了。”郎放的語氣中透着納悶，“讓我想想。”

三秒，五秒，十秒，半分鐘。林鳴簡直是在數秒。譚鴻信收起照相機，和林鳴一起等郎放。譚鴻信一直在想，萬一這具屍體……就是剛死的人呢？會不會這些衣服是某種年輕人的潮流？甚至這會不會是郎放的陰謀，這人會不會是郎放殺的？可他剛才翻看照相機，尤其是最開始拍攝的外部檢查的照片，女屍的肌膚紋理在相機裡幾乎已經是假人的程度了，可林鳴解剖得興緻勃勃。人體内部是最難僞造的，就算能僞造内髒，那内髒裡的構造呢？那些肌肉、血管、神經。林鳴沒提出異議，就說明這符合他的解剖常識。皮膚狀态是某種鬼魅的異常，在這種背景下竟然有其合理性。

這讓郎放怎麼解釋？佛子于上元時期現世，與不空法師的關系密切，而不空傳譯的經藏、論藏與行法幾乎皆為漢人修行和後世主持儀式的重要依據。其中佛子的參與程度有多少？他是譯場的參與者還是背後一切儀式法的檢驗者？不空重譯了實叉難陀所譯的《救面然惡鬼陀羅尼神咒經》，譯為《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。佛子在重譯中出力多少，不得而知。但不空随即譯出《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》，确定了行法次第，成為傳流至今的超度惡鬼的主要儀軌。

郎放可以确定的是，在這過程中，必須要有人施行這樣的儀軌，确認其有效，這儀軌才會被确立，猶如操作手冊。在檢驗其有效性的過程中，佛子不論是遵循儀軌經、主持儀軌的人，還是儀軌的初始正确施行者，繼而被記錄下來，總之佛子太過擅長——這要麼是他試驗出來的儀軌，要麼是他幫忙校準、确定下來的儀軌。兩者有什麼區别？這都隻能說明這是佛子的絕對擅長領域。