莫五娘操使着劉茜的身體。羅愛曜問：“你的人身，留還是舍？”

“舍去了吧。不想再做那山精野怪般的肉靈芝了。”

廠郊平房裡，即将完成縫合的林鳴忽然像是被人拉住右臂給拖走似的，屁股着地，往後滑出幾米。再眨眼，女屍自燃。林鳴還舉着自己戴手套的雙手，整個人都呆了，早知現在，何必縫合啊！幸好有小龍提前一步感應到，否則豈不是連林鳴一起燒？

莫五娘供燈，卻無發願的念頭。羅愛曜不惱，他又不是釋迦牟尼，要貧女供燈養佛*1。莫五娘放下自己的燈，再轉身回剛才的桌，再點，再步行這截路，為自己的這些半路子女供燈。臍管所連，這些幼童也跟在莫五娘身後，一句也不問，一聲都不發，更是不可能啼哭，隻跟随陪同莫五娘，折返地走。他們不能接觸酥油燈，此等光明隻有暫時借了人身的莫五娘能碰觸，所以他們就一趟又一趟地來回，不知疲倦。

施霜景忽然非常感動，他看見熟悉的身影帶領這些小孩做恭敬的供養，這一幕簡直是劉茜在福利院照養小孩的濃縮寫照。人就是這樣，有形體的生物隻要其貌清麗，就會心生憐惜。這些餓鬼退回了當年死前的瘦弱模樣，饑荒年間走的，衣不蔽體，因瘦弱而性征模糊了，小孩都不會難看到哪裡去，更遑論饑餓時，孩子的眼睛更大，眼神更令人心驚。

供了幾十盞燈，當年人祭了幾十個小孩。莫五娘帶領他們跪下，與廠裡人那混沌呆滞的虔誠相比，這些孩子是真心相信，死過了也都還相信有來世光明，就跟這些燈一樣，所以表情全不一樣了。

梵音大作。倘若有人能懂，尤其懂儀式改動的部分，會聽出這是佛陀教化的念語。莫五娘的故事，她自認不提也罷，可這要入她的典故，說便說吧。有莫村木匠四女，名為五娘，嫁白姓泥瓦匠二子，育有一子。時年，夫不孝不義，勾連匪窩，賣妻求榮，五娘為自保，白酒洗灼殺豬刀，白刀紅刀濺血如紗。殺夫大罪，于是她爹娘親自捆了她，押她去破敗鬼母廟做人祭，還白家一條性命。往後曆史更疊，人離去，人又回。

佛子說汝非慈卻護子有情，饑困年間餓鬼法道應改，天地無慈，人無新罪，不該入餓鬼道。此山城水界一方百裡，汝可受佛子教敕，我當敕諸聲聞信衆，施血緣供養還舊日神現其情，今再賜佛子施食，諸子可常與汝食此施食度轉餓鬼道，來世光明道德圓滿。若有餘食汝可回施一切鬼神。皆悉運心令其飽足。時新鬼子母言，一切人民所生男女，我皆擁護令其安樂。世尊我此陀羅尼，能滿一切諸有意願。唯有佛子、如來及諸菩薩當證知我。佛子言鬼子母汝已受持。鬼子母言，如佛聖旨我當奉行。*2

臍帶皆斷。半路子女一擁而上，與新鬼子母神作道别。酥油燈連成焰光海，忽然一陣極盛的光亮，幼童餓鬼皆化作石頭小像，散落一地。莫五娘跪在地上，一個個拾起石頭小像，在佛前排成幾列，從此以後，她就度轉佛子施食和一切供養給這些小像，直到這些孩子順利轉世。

此時銅缽内的聲音已減弱不少。慈愛的部分結束，殘忍的部分迎來。新鬼子母心中到底有殘暴，如郎放判斷的那般，喜氣怨氣都旺盛。

*1：這裡提及的是貧女難陀供燈、來世成佛的故事。

*2：直接參考、改動《诃利帝母經》（《大藥叉女歡喜母并愛子成就法》）經文。