柳聞斌去廁所放了個水，他特别想逃跑，總覺得事情到這個階段，應該就是佛子想辦法應付□□歌就完了，不用太認真。昨晚佛子還在考慮要不要拿他庫裡另外一尊佛子像給□□歌，感覺佛子自己不大想再跟着去，尤其□□歌形容他家是“修在草原的中原大官宅”，柳聞斌想想就覺得是鬼片。

卓逸綸見柳聞斌縮頭縮腦，一把就提溜着他的後領，把他塞進車，你跑不掉！

下午五點，他們抵達西甯，佛子給施霜景打電話。他漸漸固定了打電話的時間，這樣對兩人都好，不必一天都等一通不知何時會來的電話。

施霜景對父母的記憶都十分模糊。他對卓瑜的事算是完全不知，但他小時候在家翻出過卓瑜的舊身份證，不知為何沒被回收，身份證上寫卓瑜的确是Q省人，羅愛曜也是根據這一信息才編造了整個家族故事。施樓庭家好歹能找到一個遠方表姑，卓瑜的家人卻是自始至終沒有露過面。早在拍賣會之前，羅愛曜就找機會鑽入施霜景的記憶，找到卓瑜身份證的具體地址，可他一查，當年的地址早已人去樓空。很多重要信息已經随着卓瑜的死亡而一并注銷，身份、戶口……她簡直像憑空冒出來的人，這般昙花一現。

至于施樓庭，他應該全無任何特殊背景。□□歌試圖證明施霜景是特殊的，而且施霜景特殊就特殊在他有一對特殊的父母。可羅愛曜才是那個與施霜景朝夕相處的人。施霜景是很特殊沒錯，但不像是父母命格為他加諸的特殊性。就算卓瑜和施樓庭特殊——光“死得早”這三個字就可以盡數抵消他們的特殊。施霜景這颠沛流離的前半生，有太多瞬間可能會拐入死地。特殊有什麼用，活着比特殊更重要。

羅愛曜覺得施霜景身上起疹子有些蹊跷。早前在處理莊曉一家的事件時，某天早晨施霜景也是這樣起一身荨麻疹，羅愛曜順手給他治。沒過多久，施霜景發燒，斷斷續續燒了兩三天。

施霜景這人的生生死死，羅愛曜都捉摸不透。都不好說。羅愛曜在這個新年之際，忽然想起他最初接到施霜景願望時，為施霜景估量的剩餘價值。

一萬塊。

那時羅愛曜估計施霜景整條命，隻值一萬。

任何隻值一萬的生命，剩餘時長也不會太長。羅愛曜當時非常自負地将這一萬塊提前兌現給施霜景，讓他花光，這樣他就可以像對待那些人祭*4一樣對待施霜景——然而施霜景遭受了非人的對待，被狂徒提前收割生命，令羅愛曜計劃落空。那之後，羅愛曜認為“一萬塊”的限額應該不再作數了，開始緩慢地為施霜景提供經濟支持。

逐步試探，想要放開手腳，想要共享經濟上的輕松，羅愛曜在送走莊曉一家之後，這方面的想法越來越強烈。通過拍賣會建立公益項目并提供長期支持，這算一項；買房安心，這算一項；日積月累的小筆轉賬，這算一項……錢是具現化的愛，羅愛曜喜歡這種明了的等式，他近來很有些得意忘形，總想着，不夠，不夠。

但拉遠了距離，羅愛曜今天這忽然一盤算，蹊跷感怎麼也抹不去，好似一講到施霜景的背後曆史，就必須要正視施霜景隻是凡人，必限于壽濁。

再何況，施霜景父母都太短命了。

一萬塊。好端端的人怎麼隻剩一萬塊的壽命？

*1：《沖喜異聞談》劇情。

*2：羅施鬼國，又作羅氏鬼國，彜族古國，首領稱“大鬼主”。彜族崇尚畢摩巫術。

*3：馬鳴菩薩是貴霜帝國迦膩色迦王所尊奉的高僧，貴霜帝國讨伐中印度時，迦膩色迦王認為佛缽與馬鳴菩薩可抵兩億金。據說河西走廊的月氏一路西遷，分出的大月氏部落建立王庭，演變為後來的貴霜帝國。

*4：佛子的人祭食用法，我之前在《眼中之欲（下）》寫過，但因為是不可描述章，我沒有發出來。現在我将那段描述複制粘貼過來：

當羅愛曜的人身未曾現世、隻以報身或法身行事時，他這樣食用人祭：佛子通常不會自己動手，有信徒替他操持這一切。祭品身上抄滿經文，食用祭佛子專用的瓜果，七日後佛子降臨，信徒受本體法身琉璃尖刺刑，血肉從骨上自動脫落，隻一霎就潔淨如從未有人來過。佛子吃的不是人肉、人血的味道，吃的是一種因果碾碎之後的如粉末的流動的飽足感，像流沙下漏填滿洞穴。往往這些人祭欠了佛子債，必定是先享用過了好處但無可償還，隻能是以命來抵了。佛子看得上就多留幾個部件，以作改造的法器，例如頭首、骨骼、眼睛之類。

像施霜景這樣無頭闖上來的祭品，本來就是第一個。羅愛曜還以為是自己的信衆都死光或是叛逃了，才淪落到外人祭他的下場。凡事總有第一次，但等了兩個月發現這就是最後一次。而且關于施霜景這人，凡事都讓羅愛曜自己來，他親自溝通，親自往他身上抄文，以及，X欲。這是最奇怪也最幽微的一點。X欲？以前佛子從不要祭品做這些。人祭就是食用死魂靈的往複一生，然後一個雙X人出現了。知道他有兩幅器官。所以呢？以前不要人伺候的佛子現在突然要了？難道說，佛子理解的“代價”本來就有誤？他以為他要沒收的是施霜景的生命，但其實隻是……X？

這幾周羅愛曜一直在想這件事，是這套祭祀的程序出了問題嗎？接收到施霜景願望的那一刻起心動念也很值得羅愛曜反複思量。那一刻馬上就和性挂鈎了，佛子的戒也就是從那一刻起就破了。