入夜。

佛子閉目躺在黃花梨木官式雕花拔步床上，心裡幽幽飄過一句吐槽：這是他應身現世以來，生活條件最合宜的一次，合他佛子的身份，可他怎麼睡都覺得不對勁。不是這床不對勁，這種三面合圍的古床雖然是明清樣式，但到底是從更早的木架床改良來的，樣式改動不大。這床占地面積大，佛子往床尾望去，看見緊閉的大櫃。現在應當是快要十二點了。佛子在想，我到底是睡過去呢，還是醒着呢。想了想還是法身行動，肉身假寐。施霜景在家給他點了一把香，點艾灸似的，根本睡不着，能想象家裡煙熏火燎的樣子，玉米都躲進卧室了。

馬家果然不興夜裡娛樂，大宅靜悄悄，就連白天搗亂的小孩子也乖乖睡着了。

佛之法身可以理解為無處不在的、如雨如霧如幻的存在，佛子選擇以法身面對馬家的詭異之源，算是上了最高禮儀，表明他的來頭。

俯瞰這座大宅，草原滾滾，烏雲山陰，月隐星藏，绲邊一樣的走廊藏在屋頂之下，而屋頂與屋頂之間圈出一個個天井。佛子聽見孩童的呓語，聽見年輕的太太耳機裡播放一宿的白噪音，聽見□□歌時有時無的鼾聲。正當佛子以為這一夜便是要這樣過去了的時候，淩晨三點，弟弟馬勤月醒來，他睡前偷喝汽水，三點膀胱漲，實在憋不了了。

小男孩蹑手蹑腳下床，去卧室的衛生間上廁所，上完并沒有沖水，不是他故意如此，而是他怕弄出動靜。馬勤月沒有直接爬上床，而是徑直地走向房間的大衣櫃，拉開來，躲進去。

一陣風呼嘯而過，于馬家大院上空盤旋，月光忽的斜照，馬家大宅的磚瓦突的失掉了顔色，白慘慘一片如素描的畫，再一眨眼，玉石瑩瑩，像是壁畫中的宮城顯現。佛子往上看，珠玉般的寬闊寶塔往上伸展，佛子往下看，單層的院落結構已無限複制、生長，他們好似在寶塔的中間層，往上往下都呈某種“天”的質感*1——佛子對這樣的結構有天然的敏感性，像佛子自己的寶殿也呈寶塔狀，其實就是有成為單獨一“天”的潛力，隻不過佛子沒有這樣做。

這是什麼奇怪的結構？佛子不能理解，他試圖想象他将自己的寶殿擴展成這樣垂直結構的單獨“天”，然後呢？意義在哪裡？欲界的各“天”是佛、菩薩、金剛或天人的家，但囿于欲界則代表壽命有終時，所以修建一個暫時的家……？

佛子将這寶塔構造暫時命名為“馬家天”，因為□□歌太俗了，起個漂亮名字反而混淆。佛子的法身試圖朝其他層看去，可他忽然被自己這層的馬勤月的行為所吸引。

其餘層似乎有人在走動，院落的結構大緻相似，移動的人像滾珠一般來回蕩走。馬勤月躲在櫃子裡，他知道夜裡一旦醒了便就是要枯坐到天亮的。他是馬家的孩子，有馬家的血統，為老祖做事是當仁不讓。

馬勤月呈跏趺坐，右手無畏印，左手與願印，竟然十分标準，然一層薄薄細細的光脈自他右掌心生出，又纏繞過他左掌，這樣來回纏線，很快手掌就已裹滿了。這時，光脈依舊生長、延長，繞過馬勤月的軀幹，一圈一圈，吐絲，纏絲，如蠶衣，起初薄如煙，愈纏愈厚，直将小小的男孩裹成了人繭。

佛子看見馬勤月手心的掌紋掬出眼睛的形狀，一時間耳畔的舞月佛音全消停了，佛眼對佛眼，佛子的第一念是：何以至此？

不論是不是馬鳴，羅愛曜遭這一眼的對視給提醒了，馬家的所謂“老祖”，說不定是羅愛曜等了千年終于得以一見的同類。此時羅愛曜想起晚上馬家女兒說的那句“我家老祖不要雜佛”——說不定，馬家禁修佛事，是為了維護老祖的佛性之純潔、正統？

馬家天的場域和羅愛曜的虛空境界相似。羅愛曜的虛空境界是羅愛曜通過咒法與印做出的時空場域，馬家天則因為具有“天”的屬性，自然具有特殊的時空特性。所以，馬家天裡的時間流速與外界也不同。體感隻是幾十分鐘過去，倏忽間天光大亮，日輪月輪突兀交替，顔色皆數回來，馬勤月身上那層蠶衣給整個收走了，隻留下蜷在衣櫃裡睡覺的男孩。

羅愛曜沒有與馬家老祖正面打上交道。羅愛曜有交流的意願，但馬家老祖隻是在櫃中繭裹着小男孩，不理會羅愛曜。

早晨起來，孫太太的罵聲驚醒草原。卓逸綸閑适地逛到小男孩的房間門外，隻見孫渺渺将馬勤月從衣櫃裡拖出來，就要找東西來抽他，可惜老屋隻有笨重的大件，能掄起來的也是瓷器等重物，孫渺渺恨鐵不成鋼地用手抽打馬勤月的肩膀、後背，“叫你好好睡覺！叫你不許睡前喝水！你不聽是不是？！不聽是不是？！好的呀，喜歡睡衣櫃是吧，你今晚跟我睡！”

馬勤光的房間在對面，小姑娘還沒梳洗，聽見媽媽的罵聲，她隻披了一件外套就出來。卓逸綸反倒是全家穿戴最整齊的一個。孫太太早晨沒戴隐形，換上鏡框，有些憔悴地望向卓先生。卓先生用手勢打了個招呼，孫渺渺隻颔首，問卓先生昨晚有沒有睡好，卓先生當然說睡好了。

□□歌終于在早飯時現身，他一臉沒事人的樣子，仿佛昨天的起乩癫狂是假的。孫渺渺剛才動手打了孩子，現在孩子吃飯時抽抽搭搭，一副委屈樣，□□歌問了兩句，知道了事情原委，他就勸孩子媽媽還是不要動手，脾氣不要太急嘛。幾句料理完自家的事，□□歌馬上就問卓逸綸：“卓先生，你昨晚有将佛子像擺出來嗎？你怎麼樣？有沒有睡好？”